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楊超過：“王侯”紋錦——早期西藏與中原交流往來的考古實(shí)證在西藏博物館“雪域長歌——西藏歷史與文化”展廳，一件“王侯”文鳥獸紋錦格外引人注目。據(jù)考古人員考證，這是青藏高原地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最早的絲綢實(shí)物，織錦上織有“王侯”漢字字樣，具有明顯的中原風(fēng)格。這件織錦究竟產(chǎn)自何地？背后又有著哪些不為人知的故事？

魏興貴：鑄牢中華民族共同體意識(shí)全面推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)?我國自古以來就是統(tǒng)一的多民族國家，民族團(tuán)結(jié)、國家統(tǒng)一是我國歷史發(fā)展的主流，也是國家富強(qiáng)的前提和保障。做好民族工作，事關(guān)祖國統(tǒng)一和邊疆鞏固，事關(guān)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定，事關(guān)國家長治久安和中華民族偉大復(fù)興。我們黨歷來高度重視民族問題、民族工作，主張從全局和戰(zhàn)略高度做好民族工作。

嚴(yán)永山：加快形成中國自主的中華民族共同體史料體系、話語體系、理論體系與藏學(xué)研究的主要任務(wù)根據(jù)藏學(xué)研究的性質(zhì)及其在黨的民族工作和西藏工作中的地位，立足中華民族悠久歷史，加強(qiáng)中華民族共同體理論體系建設(shè)，為加快形成中國自主的中華民族共同體史料體系、話語體系、理論體系服務(wù)，是我們的職責(zé)使命。

尼瑪多吉：為鑄牢中華民族共同體意識(shí)工作提供法治保障?黨的十八大以來，習(xí)近平總書記提出“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”重大原創(chuàng)性論斷，并確定為新時(shí)代黨的民族工作的主線和民族地區(qū)各項(xiàng)工作的主線，強(qiáng)調(diào)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)，都要緊緊圍繞、毫不偏離這條主線，這為做好新時(shí)代西藏民族工作乃至整個(gè)西藏工作指明了前進(jìn)方向、提供了根本遵循。在當(dāng)前國內(nèi)外“兩個(gè)大局”時(shí)代背景下、西藏進(jìn)入“五期疊加”新階段，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的貫徹落實(shí)，離不開堅(jiān)實(shí)的法治保障。

李沛容：各民族知識(shí)分子中華民族共同體意識(shí)的學(xué)術(shù)自覺——以抗日戰(zhàn)爭時(shí)期民族同源關(guān)系探索為中心抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，各民族知識(shí)分子依據(jù)北京猿人考古發(fā)掘與帕米爾高原歷史地理、歷史考據(jù)等溯源研究，進(jìn)一步討論和夯實(shí)中華民族同源思想的共同祖先、共同起源地等論證基礎(chǔ)。除歷時(shí)性的研究方法外，各民族知識(shí)分子重視運(yùn)用近代傳入中國的民族學(xué)、語言學(xué)、社會(huì)學(xué)等多學(xué)科的知識(shí)，側(cè)重從體質(zhì)、語言、文化等共時(shí)性層面探索中華各民族的同源關(guān)系。與此同時(shí)，廣泛流傳于邊疆民族地區(qū)的兄弟傳說與祖源記憶等地方性知識(shí)，也成為中華民族同源論說的重要論據(jù)?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期中華民族同源思想有力駁斥了日本帝國主義試圖利用民族問題分裂中國的輿論謬說。各民族知識(shí)分子自覺的中華民族意識(shí)，恰恰反映出中華民族悠久的歷史是各民族共同書寫的歷史事實(shí)。上述問題仍需置于近代學(xué)術(shù)史、思想史的發(fā)展脈絡(luò)中加以重新厘定、審視與深入探討。

潘岳：鑄牢中華民族共同體意識(shí)黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)提出的一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，形成了習(xí)近平文化思想。這一重要思想博大精深，既蘊(yùn)含鑄牢中華民族共同體意識(shí)的深刻內(nèi)涵，又為加強(qiáng)中華民族共同體建設(shè)、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證和強(qiáng)大精神力量。

牛頌：“多文一體”碑：中華民族共同體理念的表達(dá)與見證?北京城市發(fā)展的歷史有3000多年，近千年來成為遼、金、元、明、清五朝都城，到清一代形成規(guī)制宏偉的皇宮和“三山五園”皇家園林。如果在京城細(xì)心游訪，不經(jīng)意間會(huì)與一些石碑相遇，它們許多是漢文、滿文、蒙古文、藏文一同刻制而成，成為中華民族共同體建構(gòu)歷史的珍貴記憶。

樊鋒旭等：將鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育貫穿立德樹人全過程?習(xí)近平總書記指出，鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代黨的民族工作的主線，也是民族地區(qū)各項(xiàng)工作的主線。拉薩市教育事業(yè)發(fā)展始終以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和西藏“五期疊加”階段性特征，緊緊圍繞“為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”這一教育根本問題，堅(jiān)持為黨育人、為國育才，主動(dòng)將鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育貫穿立德樹人全過程，引導(dǎo)各族師生牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念。特別是以學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想主題教育為契機(jī)，深刻領(lǐng)會(huì)建設(shè)教育強(qiáng)國對民族教育高質(zhì)量發(fā)展的新期待，發(fā)揮排頭兵作用，積極探索邊疆民族地區(qū)教育系統(tǒng)推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育有效途徑。

王清先、陸軍：鑄牢中華民族共同體意識(shí)是西藏各項(xiàng)工作的主線?鑄牢中華民族共同體意識(shí)既是西藏工作的戰(zhàn)略性任務(wù)，也是西藏各項(xiàng)工作的主線。西藏的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)等，都要緊緊圍繞、毫不偏離這條主線。

張?jiān)姼撸和七M(jìn)中華民族共同體建設(shè)的西藏實(shí)踐?黨的十八大以來，西藏全面貫徹新時(shí)代黨的治藏方略和習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想，把維護(hù)祖國統(tǒng)一、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)作為各項(xiàng)工作的著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)，圍繞鑄牢中華民族共同體意識(shí)這條主線，加快構(gòu)筑中華民族共有精神家園，多領(lǐng)域、多層面、多途徑促進(jìn)各民族交往交流交融，推動(dòng)民族工作高質(zhì)量發(fā)展，各民族休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念深入人心，平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系日益鞏固，中華民族共同體建設(shè)不斷推進(jìn)。

洪濤：黨的治藏方略在西藏的實(shí)踐是中國式現(xiàn)代化的試驗(yàn)田中國共產(chǎn)黨治藏方略的逐步發(fā)展完善，是西藏實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，與全國一道走進(jìn)中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的根本指針。改革開放以后，特別是進(jìn)入中國特色社會(huì)主義新時(shí)代以來，中央在西藏施行了一系列打破常規(guī)的優(yōu)惠政策，由西藏先行先試，在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、完善提高后，在全國普遍推廣實(shí)施。從這種意義上說，西藏的探索成為推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化的“試驗(yàn)田”。

馬戎：如何理解“中華民族共同體”這一概念?今天我們關(guān)注“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”這一主題時(shí)，首先需要弄清楚幾個(gè)最基本的問題，特別是理解“中華民族共同體”這個(gè)核心概念，從而在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步思考如何切實(shí)推進(jìn)與“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”相關(guān)的各項(xiàng)工作。

索朗卓瑪：西藏在中華民族共同體形成過程中的歷史貢獻(xiàn)中華民族多元一體的格局是中國幾千年歷史演進(jìn)的產(chǎn)物，生活在青藏高原的藏族人民與各民族一道構(gòu)筑了中華民族共同體，對中華文明的豐富和發(fā)展作出了自己的獨(dú)特貢獻(xiàn)。文章從歷史的維度，梳理了西藏從先古至清朝在中華民族共同體形成過程中所作的歷史貢獻(xiàn)。

張京澤：關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)深刻理解鑄牢中華民族共同體意識(shí)是全面深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想的鑰匙。

講好鑄牢中華民族共同體意識(shí)的故事——訪西藏自治區(qū)社會(huì)科學(xué)院研究員金果·次仁平措?“《格薩爾》是一部藏族人民集體創(chuàng)作的英雄史詩，被習(xí)近平總書記稱之為‘震撼人心的偉大史詩’，被聯(lián)合國教科文組織列為‘人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄’，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)之無愧的代表。

史金波：弘揚(yáng)中華文明的包容性，促進(jìn)各民族交往交流交融習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“中華文明具有突出的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷”。我國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，各民族都為中華文明的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。用歷史唯物主義觀點(diǎn)分析我國歷史上的民族關(guān)系，有助于更深刻地理解習(xí)近平總書記的重要講話精神，加深對各民族共同賡續(xù)中華文明血脈的認(rèn)識(shí)，大力弘揚(yáng)中華文明，促進(jìn)各民族交往交流交融。

美郎宗貞：鑄牢中華民族共同體意識(shí)實(shí)踐路徑探析?在中央民族工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度，全面回顧了我們黨民族工作百年光輝歷程和歷史成就，深入分析了當(dāng)前黨的民族工作面臨的新形勢，強(qiáng)調(diào)“鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代黨的民族工作的‘綱’，所有工作要向此聚焦”，這為我們做好新時(shí)代黨的民族工作提供了根本遵循。

沈衛(wèi)榮：藏傳佛教中國化是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要舉措?近一兩年來，常聽到有人說：藏傳佛教中國化其實(shí)是一個(gè)偽命題，理由是既然西藏是中國領(lǐng)土不可分割的一個(gè)組成部分，那么藏傳佛教也應(yīng)該是中國佛教的一個(gè)重要組成部分，它何以還需要中國化呢？這樣的說法初聽起來似乎有點(diǎn)道理，其實(shí)，這是對黨中央提出藏傳佛教中國化號(hào)召的現(xiàn)實(shí)背景和深刻內(nèi)涵缺乏了解而造成的誤解。

鄂崇榮、韓得福、朱奕瑾：青海鑄牢中華民族共同體意識(shí)的經(jīng)驗(yàn)與對策習(xí)近平總書記在中央民族工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代黨的民族工作的‘綱’，所有工作要向此聚焦?！鼻嗪Ｊ∩钊胪七M(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建示范省建設(shè)，各族群眾人心歸聚、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，中華民族共同體意識(shí)越來越強(qiáng)，具備了走在全國前列的優(yōu)勢條件。有必要認(rèn)真總結(jié)青?！拌T牢”工作探索經(jīng)驗(yàn)，提煉青海各地“鑄牢”工作亮點(diǎn)，為全國貢獻(xiàn)青?！拌T牢”智慧。

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