喜饒嘉措（1884—1968），藏族，出生于青海省循化撒拉族自治縣，是我國藏傳佛教界的一代高僧。1953年，中國佛教協(xié)會成立，喜饒嘉措任副會長，1955年8月正式當(dāng)選為會長。1956年9月，中國佛學(xué)院成立，喜饒嘉措兼任院長。他被毛澤東、周恩來、習(xí)仲勛等老一輩黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人親切贊譽為“愛國老人”，先后當(dāng)選為第一、二屆全國人大代表，政協(xié)第二、三屆全國委員會常委，政協(xié)第四屆全國委員會委員。

喜饒嘉措大師是我國佛教界的杰出領(lǐng)導(dǎo)人，堅定的愛國主義者，也是著名的佛學(xué)巨匠和學(xué)者。大師畢生愛國愛教、弘法利生，為維護祖國統(tǒng)一、反對民族分裂，為繼承和弘揚佛教傳統(tǒng)，為發(fā)展藏族歷史文化，作出了杰出貢獻。

1954年9月，毛澤東主席與出席第一屆全國人民代表大會第一次會議的青海省代表、中國佛教協(xié)會代理會長喜饒嘉措親切交談。

弘揚佛法，精進求新

喜饒嘉措大師于清光緒十年（1884）出生在青海省循化道幃鄉(xiāng)賀莊村一戶貧苦的藏族家庭，乳名多杰，后入道幃古雷寺為僧，法名喜饒嘉措。他跟隨啟蒙老師學(xué)習(xí)藏文和《皈依頌》等經(jīng)文，成績優(yōu)異。1900年進入著名的拉卜楞寺，在四世嘉木樣活佛、貢唐·羅哲嘉措等知名大德門下系統(tǒng)學(xué)習(xí)，并在拉卜楞寺受比丘戒。1905年，入拉薩哲蚌寺，依止精通顯密經(jīng)典和大小五明大學(xué)者卻珠噶布和波堆·洛桑耶喜丹巴嘉措等30多位善知識為師，研習(xí)大小五明和顯密經(jīng)論，從事講經(jīng)、辯論、著述等事業(yè)。1916年以33歲年紀和優(yōu)異成績考取格魯派顯宗最高學(xué)位“拉然巴”格西，從此名聲大振，譽滿雪域。

喜饒嘉措大師在佛學(xué)方面取得不凡業(yè)績。完成了《布頓全集》新版的校勘、編輯和刊刻工作；參加了藏文大藏經(jīng)《甘珠爾》的校勘和總纂工作；重新校刊了西藏著名學(xué)者第司·桑杰嘉措著的《聲律學(xué)》一書。先后在拉薩哲蚌、甘丹、色拉三大寺講授五部大論等佛學(xué)，長期講授宗喀巴大師《菩提道次第廣論》，對《大毗婆沙論》《大智度論》等有深入研究。著有《闡明疑義定鑒》《不朽金剛霹靂矢》《功德本體論釋》等著作。他的部分著作被集成《喜饒嘉措文集》，對佛教哲學(xué)、藏族歷史和文學(xué)等方面都有重要影響。

喜饒嘉措大師是現(xiàn)代佛學(xué)的主要開創(chuàng)者之一。他凝聚共識，追求進步，切合時代發(fā)展需要，積極團結(jié)和引領(lǐng)漢藏佛教界發(fā)展現(xiàn)代佛教組織，傳播現(xiàn)代佛學(xué)思想。1950年，喜饒嘉措大師會同趙樸初居士、巨贊法師等著名佛教界人士在北京成立現(xiàn)代佛學(xué)社并組織出版發(fā)行《現(xiàn)代佛學(xué)》月刊，糾正佛教界的錯誤思想，弘揚正法，興利除弊，宣傳黨和政府的宗教政策，將踐行佛教教理教義與服務(wù)社會相結(jié)合，對當(dāng)代藏傳佛教與時俱進思想的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。喜饒嘉措大師是中國佛教協(xié)會成立主要發(fā)起人之一。1952年11月4日至5日，中國佛教協(xié)會發(fā)起人會議在北京舉行。會議由喜饒嘉措和趙樸初主持，通過了《中國佛教協(xié)會發(fā)起書》，并組成籌備處開展籌備工作。中國佛教協(xié)會成立會議于1953年5月30日至6月3日在北京舉行。由于佛學(xué)方面的杰出成就和廣泛的社會影響，喜饒嘉措大師在會上當(dāng)選為副會長，同年9月任中國佛教協(xié)會代理會長，1955年當(dāng)選為會長。1956年9月，中國佛學(xué)院在北京成立，喜饒嘉措大師兼任院長。

為慶祝中國佛教協(xié)會成立，喜饒嘉措大師發(fā)表了熱情洋溢的祝詞。“政府明明日光華兮，照耀圣教之蓮花兮，無盡甘露之寶藏兮，遍滿空界利樂他兮。以此斗戰(zhàn)無不利兮，降伏一切諸怨敵兮，偉大領(lǐng)袖毛澤東兮，意境殊勝極歡喜兮。”大師以滿腔熱情謳歌了黨和人民政府，謳歌了領(lǐng)袖毛主席，表達了在黨和政府關(guān)懷下，佛教的積極性得以充分顯現(xiàn)，可以發(fā)揮服務(wù)社會、利益有情的積極作用。“聚諸善法不空成繩兮，團結(jié)世界善良人兮，統(tǒng)一圣眾金剛軍兮，制伏群邪毋使侵兮。如日出時光照普兮，而彼鴟鵂轉(zhuǎn)盲瞽兮，帝國主義衰相現(xiàn)兮，如下弦月趨隱沒兮。”面對當(dāng)時帝國主義對新中國的包圍和封鎖，大師寄望通過佛教團結(jié)世界善良人民，反對帝國主義的侵略，同時讓世界人民認清帝國主義的腐朽和沒落本質(zhì)。

利益群眾，務(wù)實求真

1950年1月，青海省人民政府正式成立，喜饒嘉措大師出任第一屆政府副主席，后又任西北軍政委員會委員、西北民族事務(wù)委員會副主任。大師心系群眾，經(jīng)常深入基層調(diào)查研究、體察民情。在宣傳教育各族群眾的同時，把發(fā)現(xiàn)的新情況、新問題及時反饋到各級政府，積極配合黨和政府做好各項工作。

在農(nóng)業(yè)合作化運動中，一些宗教界人士擔(dān)心寺院出租的土地入社后收入減少，影響生活，因而懷疑黨的宗教政策會發(fā)生變化。喜饒嘉措大師和宗教界人士廣泛接觸，強調(diào)共產(chǎn)黨和人民政府的一切措施都以人民的利益為準繩，沒有任何懷疑和顧慮的必要。在土地所有制改變之后，共產(chǎn)黨和人民政府將有新的安排，解決僧人的生活問題。他還積極宣傳合作化的優(yōu)越性，指出這是各族人民共同富裕的光明道路，宗教界人士應(yīng)該積極支持合作化道路。

喜饒嘉措大師總是以自己廣博的佛學(xué)知識，發(fā)揮引領(lǐng)作用，為群眾解決實際問題。1952年，有人制造謠言，其中西藏白瑪岡傳出的《白瑪岡道場神書攝義》等宣揚世界即將毀滅，大難臨頭，在青海藏、蒙古、土族群眾中，以及各寺院造成極大的混亂，群眾日夜誦經(jīng)禳解，人心惶惶，無心生產(chǎn)。喜饒嘉措專門寫了《駁斥白瑪岡道場神書·掃除偽造謊言的明燈》一文，對之作了淋漓盡致的揭露和批判，他號召正直的宗教徒，出來剝掉謠言制造者的外衣，揭露其反革命本質(zhì)，使善良的人民不致墮入迷津。他教導(dǎo)信教群眾應(yīng)該服從和貫徹執(zhí)行人民政府的法令，積極搞好農(nóng)牧區(qū)當(dāng)前的實際工作，以鞏固各民族團結(jié)的大家庭。

喜饒嘉措大師總是教育引領(lǐng)僧眾和信教群眾熱愛中國共產(chǎn)黨，熱愛中國人民，聽黨和政府的話。他還以新中國成立后的親身體會和去南北各地視察的觀感，寫了《社會主義新中國的佛教徒》一文，強調(diào)要把佛教的前途同祖國的命運、繁榮富強緊密聯(lián)系起來。

服務(wù)社會，追隨時代

藏傳佛教歷來倡導(dǎo)服務(wù)社會、利益群生。喜饒嘉措大師服務(wù)社會、追隨時代的與時俱進思想集中體現(xiàn)在大師對封建農(nóng)奴制度的深刻批判和倡導(dǎo)“人間佛教”的主張上。

喜饒嘉措大師對“政教合一”的封建農(nóng)奴制度是堅決反對的。1959年5月，周恩來總理同第十世班禪額爾德尼·確吉堅贊等人就西藏民主改革談話時指出，宗教領(lǐng)域的民主改革，就是要打擊像喜饒嘉措所說的“披著袈裟的豺狼”，去掉宗教被封建農(nóng)奴制度玷污了的東西，恢復(fù)宗教的本來面目。這些談話，體現(xiàn)出喜饒嘉措大師要求對西藏宗教制度進行民主改革的強烈愿望，深刻反映了大師要求藏傳佛教正本清源、追求進步、服務(wù)社會和信眾的清凈本懷。

積極倡導(dǎo)“人間佛教”是當(dāng)代藏傳佛教思想發(fā)展的主要方面，為其健康傳承注入了活力。喜饒嘉措大師是藏傳佛教界倡導(dǎo)“人間佛教”的杰出代表，展現(xiàn)了大師慈悲信眾、利益群生的弘法理念。他所倡導(dǎo)的“佛法在世間，不離世間覺”，成為藏傳佛教界積極主張“人間佛教”思想的重要代表。

莊嚴國土，愛國進步

新中國成立前，喜饒嘉措大師積極投身抗日救亡運動。1939年，大師赴青海各大寺院號召僧俗民眾團結(jié)抗日。他發(fā)表《為宣傳抗戰(zhàn)告蒙藏同胞書》和《白海螺的聲音》，憤怒譴責(zé)日寇侵略罪行。

新中國成立初期，喜饒嘉措大師在宣傳黨的民族宗教政策、消除歷史上遺留下來的民族隔閡、促進民族團結(jié)、穩(wěn)定社會秩序、和平解放西藏、維護祖國統(tǒng)一等方面，發(fā)揮了十分重要的作用。

喜饒嘉措大師擁護黨中央關(guān)于和平解放西藏的重大決策，1950年曾多次寫信或發(fā)表廣播講話，向西藏故舊、學(xué)生宣傳黨的民族宗教政策，希望西藏地方政府派代表談判，爭取和平解放，在西藏各階層人士中產(chǎn)生了很大的影響，對于解除種種疑慮以及穩(wěn)定人心起到了重要作用。

抗美援朝時期，喜饒嘉措大師對美帝國主義的侵略行徑義憤填膺，會同青海省民族宗教界一些上層人士，聯(lián)名上書毛主席、朱總司令，積極支持抗美援朝的偉大斗爭。

1952年前后，青海牧區(qū)的人民政權(quán)尚未全部建立，土匪、特務(wù)活動猖獗，社會秩序很不安定。喜饒嘉措大師不辭辛勞，多次前往牧區(qū)開展宣傳教育工作，把黨和政府對少數(shù)民族的關(guān)懷和溫暖帶到廣大蒙藏群眾中。當(dāng)時貴德縣昂拉部落頭人項謙受馬步芳殘部軍官的裹挾控制，企圖負隅頑抗。在西北局書記習(xí)仲勛領(lǐng)導(dǎo)下，喜饒嘉措大師受青海省委的派遣，先后四次前往昂拉勸曉項謙，昭示黨的民族平等、團結(jié)的政策，幫助其解除疑慮。經(jīng)過多方面的工作，項謙終于認清形勢，放下武器，投向人民。

1959年西藏武裝叛亂發(fā)生后，西藏上層反動集團公開背叛祖國，有的國家和國際組織乘機干涉中國內(nèi)政。在大是大非面前，喜饒嘉措大師態(tài)度鮮明，堅決反對所謂“西藏獨立”論調(diào)，堅決擁護政府平叛決策。他在全國人大會議上發(fā)言并兩次向新華社記者發(fā)表談話，指出西藏地方政府和上層反動集團勾結(jié)帝國主義，糾集叛匪進行武裝叛亂，違反了西藏人民的意志，背叛了祖國，也背叛了佛教教規(guī)，為國法教規(guī)所不容。大師以實際言行為維護祖國統(tǒng)一作出了貢獻。

喜饒嘉措大師的愛國利民行動，表達了他擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、擁護新中國的切實情感，展現(xiàn)了熱愛祖國、熱愛人民的良好風(fēng)范，踐行了佛教“莊嚴國土、利樂有情”的宗旨，深刻反映出新中國成立后藏傳佛教界政治面貌的新變化，代表著這一歷史時期藏傳佛教的發(fā)展主流。對于喜饒嘉措大師在促進民族團結(jié)、維護祖國統(tǒng)一等方面卓有成效的努力和貢獻，黨和人民政府給予了高度評價，毛澤東、周恩來、習(xí)仲勛等同志多次稱譽他為“愛國老人”。

（來源：微言宗教微信公眾號，原載于《中國宗教》雜志2025年第3期，作者李德成系中國藏學(xué)研究中心副總干事、研究員）