故宮博物院收藏有這么一份其貌不揚的藏文文本，其漢文名稱可譯作《天授文殊皇帝大主人之壽命王政永固之愿言·不死所欲之喜宴》（簡稱《皇圖永固經》），作于光緒三十四年（1908）十一月初八，這一天正是宣統皇帝登極大典的前一天。彼時彼刻，十三世達賴喇嘛正在北京，這份文本正是十三世達賴喇嘛為宣統皇帝登極所作的賀詞。

與五世達賴和六世班禪進京時的盛大歡迎場景不同，此次十三世達賴進京面圣時內心應該十分矛盾。當時，中華民族正處在近代歷史洪流之中，國家和民族面臨的危局壓得每一個人都喘不過氣來，是隨波逐流、順流而行，還是逆流而上？未來又該何去何從？這些問題縈繞在每個歷史人物的心頭。

▲《皇圖永固經》封面。梵夾裝，頁面22.3厘米*7.2厘米，墨框17.6厘米*5.2厘米，朱色雙欄，左側框內寫有藏文頁碼，頁5行，共7葉。故宮博物院藏。

（一）英軍入侵被迫出亡

十三世達賴此次入京之前，已經在外漂泊了好幾年。光緒二十九年（1903），英國侵略者悍然發動了第二次入侵西藏的戰爭。次年（1904）六月，英軍逼近曲水橋，這里離拉薩城區已近在咫尺。

面對這一危機，十三世達賴喇嘛從羅布林卡緊急前往布達拉宮，在日光殿召見甘丹赤巴洛桑堅贊，并任命其為代理攝政。之后，達賴喇嘛換掉僧衣，帶著少量人員離開拉薩。

十三世達賴喇嘛由巴雅出發，越過盤布恰拉山，經達隆寺、熱振寺到達黑河，又越過唐古拉山、通天河，抵達青海柴達木盆地，再經過甘肅嘉峪關，最后抵達庫倫（今烏蘭巴托），受到了庫倫辦事大臣、當地貴族與信眾的盛大歡迎。

▲烏蘭巴托市郊景色。（圖片來源：新華社）

面對十三世達賴喇嘛的出亡，當時的駐藏大臣有泰立即上奏朝廷，請求褫革十三世達賴喇嘛的稱號。他指責達賴喇嘛違背朝廷的旨意，抗敵不力，且面對戰事不利的情況，竟然偷偷逃跑，給了英國人口實。

清廷褫革了達賴喇嘛的稱號。但由于達賴喇嘛在藏族、蒙古族等民族信教群眾心目中的地位，這一舉措馬上引得人心惶惶。清廷派專人到庫倫多加安撫照料，并下令恢復達賴喇嘛的稱號。

英軍撤離后，清廷力促十三世達賴喇嘛回藏，以安穩局勢。十三世達賴喇嘛由于觀望時勢、患病等原因，直到光緒三十一年（1905）八月才動身起程，于光緒三十二年（1906）九月間行至西寧，駐錫塔爾寺。

▲青海西寧塔爾寺藏經樓，磚木結構漢藏融合風格。（圖片來源：視覺中國）

（二）一波三折終獲覲見

然而，此時欽差大臣張蔭棠上奏了讓達賴喇嘛“暫緩回藏”以便開展藏事改革的意見。張蔭棠剛剛開始在西藏搞新政改革，他擔心達賴喇嘛此時回藏對改革不利，于是致電外務部請求達賴喇嘛暫緩歸藏。

不久，張蔭棠又代奏達賴喇嘛、班禪請求入京覲見，并認為兩人一同入京覲見，可以消除嫌隙，對促進和睦有所裨益。

然而，光緒三十二年（1906）十二月，外務部致電張蔭棠，轉達光緒帝讓班禪、達賴暫緩來京的旨意，并令其體察達賴、班禪來京是否相宜，再詳晰電奏。光緒三十三年（1907），張蔭棠再次致電外務部，請求允許達賴、班禪赴京，再次被清廷拒絕。

▲清政府駐藏大臣衙門舊址陳列館。（圖片來源：拉薩發布）

最終，班禪沒有能夠入京覲見，十三世達賴喇嘛卻成行了。

光緒三十三年（1907）十一月二十七日，十三世達賴喇嘛由塔爾寺起程，于次年九月初四日抵達北京。

在京期間，十三世達賴喇嘛得以面見慈禧皇太后與光緒皇帝。據慈禧光緒接見達賴喇嘛時辰單載：“九月二十日，圣母皇太后在仁壽殿升明殿寶座，辰正二刻五分陛見達賴喇嘛等，辰正二刻十分陛見畢。上升座，辰正三刻陛見達賴喇嘛等，辰正三刻四分陛見畢，退出。”

其實，達賴喇嘛入京陛見皇帝皇太后的一個重要請求是獲得直接奏事的權力。根據清朝定制，凡有關西藏軍政要務必須報明駐藏大臣，由駐藏大臣代奏，達賴喇嘛不得直接具折奏事。由于時局危急，十三世達賴喇嘛認為這個規定多有不便。

然而此次見面，慈禧皇太后與光緒皇帝僅僅是問了十三世達賴生活起居之類的一些情況，并沒有涉及實質性的問題。

清廷主要是借助這次覲見活動溝通思想、消除誤會，因此對十三世達賴喇嘛賞賜頗豐，大加款待，但卻再次重申了“所有事務，依例報明駐藏大臣隨時轉奏，恭候定奪”。

▲十三世達賴喇嘛覲見慈禧太后和光緒皇帝壁畫。（圖片來源：中國西藏文化保護與發展協會）

一個月后，光緒皇帝與慈禧皇太后雙雙駕崩。此時在京的十三世達賴喇嘛只能忙于率領僧眾到雍和宮為慈禧光緒供佛誦經。

（三）祈國力增愿求圓滿

光緒三十四年（1908）十一月初八，是宣統皇帝登極大典前一天。在此政權交替之際，英俄列強仍虎視西藏，國家和民族的命運前途未卜。

作為西藏的統治上層，十三世達賴喇嘛為慶賀宣統皇帝登極，特地作了《天授文殊皇帝大主人之壽命王政永固之愿言·不死所欲之喜宴》這篇賀詞，飽含他對國家與民族前途的深深希冀與祝愿：

《天授文殊皇帝大主人之壽命王政永固之愿言·不死所欲之喜宴》

稀有相好莊嚴俏美身

六十悅耳具德稀奇語

遍及所知稀有極深心

大圣阿彌陀佛所賜之

圓滿善趣帝釋主之家

轉生凡間慈念一切民

眾多圓滿吉祥安定樂

頌此遠離欺偽人主境

一切佛父文殊殊勝言

聚集安樂無邊中圍海

身語心功德光耀之力

年輕具勢天子人中杰

無畏一切之五爪金龍

在完全支撐的金座上

玉趾莊嚴具稀有良緣

眼中生起來吉祥安樂

常頌住天之殊勝雙足

不動久住于金剛坐上

三十二秘密主之羅睺

愿離一切不順逆障垢

廣袤眾生福德之大地

王政威德統治訶黎樹

奉佛妙香與發菩提心

愿得二者結合之吉祥

祖宗先烈次第頂禮處

智慧勝者殊勝雙制規

不衰長久守護之職責

愿天子志向愿求圓滿

誓愿善規增益之國計

軍力強悍王政高在上

與不順邪妄魔之戰爭

愿因奕奕威光而滅除

勇氣福德完備之親隨

政教之白傘洗除邪晦

依過往善緣功業上升

愿無畏勇氣速速精進

真實無妄啟請詞之音

修習善信之意樂之力

究竟所愿之諸種藥力

愿施如意如愿之吉祥

善行不死吉祥甘露瓶

善愿盈滿甘露之精華

善成裝扮利他如意王

善說增長二利之喜宴

賀詞全文共有十一段偈頌，除了對宣統皇帝的贊美，還有祝愿天子遠離不順逆障、愿求圓滿。尤其值得注意的是第八、九段賀詞，十三世達賴明確提到了希望國力增益、軍力強盛、勇氣精進，能夠消滅邪魔、洗除邪晦。

從民族大義上看，這篇賀詞直接反映了十三世達賴喇嘛堅持維護中央統治、維護國家統一的思想情懷，其在文中流露出的祈愿皇圖永固、天下太平之意，體現的是中華民族血脈聯系與命運與共。

盡管歷史的洪流始終不由少數人的愿望所左右，但處在漩渦中的每個個體，他們所做出的選擇，匯聚成了歷史的波濤，滾滾向前；也匯聚成了民族的血脈，融入到每個人心中。

（來源：道中華，作者李若愚系故宮博物院圖書館副研究館員）