【開欄的話】

深入某一區域，利用現場觀察、問卷調查、深入訪談、居住體驗等方式獲取第一手研究資料的田野調查，是社會學、人類學、民族學等學科長期以來的重要學術研究方法。隨著數字時代的到來，“田野”的領域、范圍更為廣闊，想要探尋真知也更為復雜，更有挑戰性和吸引力。

為貫徹落實習近平總書記關于加強和改進民族工作的重要思想，大興調查研究之風，本報教育版即日起開設“田野真知”專欄，分享各高校學者走出書齋，開展科學實證調研活動，以觀察和深度訪談，記錄在田野中的所見所聞，以“小切口”管窺中華民族共同體形成與發展的歷程。本期刊登復旦大學民族研究院暨國家四部委“鑄牢”研究基地調研項目手記——

2024年暑期，我們團隊一行從四川省甘孜藏族自治州康定市出發，沿著318國道穿越海拔4298米的“康巴第一關”——折多山，后轉248國道穿過雞丑山隧道，進入甘孜州九龍縣地界。在早已告別“蜀道之難難于上青天”的年代，漫漫“天路”讓我們深切體會到了山高路遠的含義。

傍晚，我們終于抵達九龍縣呷爾鎮，經過市民廣場時，穿著盛裝、手拉手轉著圈跳舞的人群吸引了大家的目光。

九龍縣委統戰部部長毛宏驕傲地告訴我們：“九龍的鍋莊舞是藏、漢、彝等各民族一起參與的舞蹈，如今成為老百姓晚餐后的文娛活動。”

呷爾鎮是九龍縣縣府駐地，鎮中央廣場上立著一尊極具動感的多民族少女手拉手跳鍋莊的雕像，雕像底座用藏、漢、彝三種文字刻著“民族廣場”，當地人習慣稱其為“團結之花”。

這就是甘孜九龍，一片藏匿于深山的人間秘境。3個少女手牽手舞動在一起的靈動形象，就是九龍各民族相互融合的生動縮影。

藏漢彝融合的“三鍋莊”

“藏彝走廊”是費孝通先生提出的一個民族區域概念，主要指川、滇西部及藏東橫斷山脈高山峽谷區域。因有怒江、瀾滄江、金沙江、雅礱江、大渡河、岷江六條大江自北向南流過，形成若干南北走向的天然河谷通道，這里自古以來就是眾多民族南來北往、頻繁遷徙流動的場所。

九龍縣位于橫斷山脈褶皺中藏彝走廊的核心部分，也被稱為“茶馬古道最險峻的地帶”。歷史上，彝族、漢族與藏族在此交匯繁衍，伴隨著人群遷徙和持續千年的物物貿易，促使各民族交往交流交融廣度、深度不斷拓展，形成了互嵌共融、文化相通的特征。

九龍全縣約6.4萬人，藏、漢、彝族占總人口的99%以上，如三足鼎立，當地人將其形象地比喻為“三鍋莊”。在九龍，“三鍋莊”不僅僅是指鍋莊舞，更是當地藏族、漢族和彝族群眾在語言、社會、經濟、文化和日常生活等方面，形成“你中有我、我中有你、誰也離不開誰”大交融格局的寫照。

鍋莊是康巴地區早期農牧民造食取暖的遺俗。起初是人們用3塊石頭撐起的火灶，后來被石頭或金屬制成的三足架所取代，作為生活的必需品置于帳篷或房子的火塘中。當地居民家庭聚會、接待客人、歌舞娛樂以及祭祀祖先等都在鍋莊旁進行。

清代，漢族文人學士將西南地區使用鍋莊的山地少數民族居民通稱為“鍋莊戶”。后來，康定鍋莊從早期單純的農作型鍋莊戶發展為與商貿活動緊密相連的客棧型鍋莊，在以邊茶貿易為主的各民族交往中，扮演著不可替代的中介和行棧的重要角色。

如今，我們在九龍看到的鍋莊在多種場合得以運用：日常生活、經濟往來與娛樂活動等，不斷搭建起各族群眾緊密聯結的橋梁。“三鍋莊”用三足支撐起一個穩定結構，以此來喻意各民族之間交匯融合、相互依存的社會關系與文化樣態再恰當不過。九龍的漢族居民學會了當地的民族語言、山歌以及跳鍋莊，藏族和彝族居民能熟練地使用漢語方言。

這種融合也體現在飲食習慣上。在九龍人的餐桌上，家家戶戶基本上都是“融合餐”，如藏家酥油茶、手抓牦牛肉，客家石磨豆花，彝家坨坨肉、灌腸等。我們團隊驚喜地發現，在九龍不僅可以吃到跟北方一樣的發面大包子，還能在土菜館品嘗到當地有名的“民族團結餐”。

在穿衣方面，大家同樣不分彼此。每天在雪洼龍鎮耳朵村黨群服務中心跳鍋莊的村民，穿著各式各樣的民族服裝。有意思的是，穿藏裝的未必是藏族人，穿彝裝的未必是彝族人。這就意味著，在九龍難以通過服飾來辨識民族身份，每個人同屬中華民族大家庭。無論是過彝族新年、藏歷新年、農歷新年，還是端午節、中秋節、火把節等傳統節日，大家都身著盛裝，圍著篝火，合著音樂的節拍跳起鍋莊，書寫了“各美其美，美美與共”的時代佳話。

水乳交融心連心

走廊地帶的特點就是南來北往各個民族遷移匯聚于此。九龍縣自然環境優越，自然資源豐富，九龍河由北向南貫通全境，沿岸土質肥沃，宜于農業生產，長久以來，吸引了各族群眾在此定居。從元朝開始就有陜西商人來九龍經商，明清以后不同地區的漢族移民遷入九龍，自稱“諾蘇”的彝族人則從涼山移入九龍，生活在九龍的藏族也有多個支系的傳承。

彼時橫斷山脈的生活是艱苦的，有事情大家一起做，有困難大家一起克服。長期共同生活、團結互助，各民族打破彼此界限，相互包容接納，通過婚姻結成親緣關系。如早期來到藏彝走廊的陜西商賈中，部分人到藏族人家做上門女婿。現今湯古鎮、呷爾鎮等地有不少人是“老陜”與藏族婚配的后裔，有的隨漢姓改漢名，有的既有藏名又有漢名。

通過結成秦晉之好，“你中有我，我中有你”的緊密關系落實在生命共同體中，在九龍縣已成為一種常態。上世紀五六十年代，九龍縣形成了2326戶不同民族組合的家庭，占全縣總戶數的十分之一以上。如雪洼龍鎮耳朵村，1268位居民中就有29戶多民族家庭。

各族群眾節慶互慶、風俗互適、婚姻互通、生產互助，實現廣泛交往、全面交流、深度交融。我們從當地人的日常生活中深切地感受到，中華民族在數千年中形成與發展了多元一體格局，這是在歷史長河中生長并形成的社會事實。

我們還見到了以五族之家傳為佳話的王友珍老人，她最喜歡的一首歌曲是《一個媽媽的女兒》。這首在九龍廣泛傳唱的歌曲，傳達了各族人民之間水乳交融之情，更表達了他們對偉大祖國的深切熱愛：“太陽和月亮是一個媽媽的女兒，她們的媽媽叫光明，叫光明。啊，藏族和漢族是一個媽媽的女兒，我們的媽媽叫中國……”

在綠水青山中走出共富路

九龍縣是南方古絲綢之路和茶馬古道上的重要節點。歷史上穿梭在這條走廊商道上的馬幫，包括背夫、趕馬人、騾馬等，在橫斷山脈深山懸崖間長途跋涉、風餐露宿，成就了各地茶、鹽、布、馬匹和農副土特產品的交易。

大自然的造化讓九龍縣有人間仙境之譽，但巍巍高山也成為制約九龍縣發展的阻礙。由于大雪山脈主峰——貢嘎山縱貫全境，九龍縣地勢北高南低，起伏大，高差懸殊異常，“橫斷山，路難行”就是此地的真實描述。截至1971年，九龍縣境內沒有一條公路，物資運輸全靠馬馱人背，直到1997年，九龍縣汽車站才有了公交車。近年來，大量基礎設施建設工程在雪域高原推進，到2023年底，九龍縣公路通車里程達1022公里。一條條神奇的“天路”鋪進了高山峽谷間，鋪就了各族群眾的鄉村振興幸福路。

九龍縣是青藏高原少有的茶產地，早在唐宋時期就有種茶制茶的歷史。位于雅礱江岸的魁多鎮，就有一片絨巴茶的茶園藏在雪山與峽谷間，至今已有700多年歷史。過去魁多鎮男子外出跑馬幫，形成了女性傳承制茶工藝的傳統。九龍絨巴茶制茶技藝現已被列入甘孜州非物質文化遺產名錄。在九龍，當地人每天早上喝的酥油茶里，放的就是絨巴茶。

九龍絨巴茶制茶技藝的第八代傳人澤翁拉姆，采茶制茶已近30年，現在她將制茶的技藝傳給了兒媳。當地還建起了非遺工坊，家家戶戶都參與到絨巴茶的生產制作中。

隨著對外交通日趨便利，九龍縣在種植古茶樹基礎上，引進福建紫牡丹、云南小葉種、西湖龍井茶等品種，打造“云上天鄉”茶山景區，建成了省級三星農業產業園。2021年，浙江省杭州市西湖區與甘孜州九龍縣結對幫扶，依托西湖龍井茶種植、炒制、銷售方面的成功經驗，推動九龍縣茶產業高質量發展。

正如魁多鎮黨委書記秦秀珍所言，“在九龍，一片‘茶葉’已變成了一個產業，成為當地農牧民群眾手里增收致富的‘金葉’。”魁多鎮以茶為媒促進各民族交往交流交融，形成“產+文+旅+茶”融合發展思路，各族人民以茶產業結成了經濟共同體，走向共同富裕。

魁多鎮是“九龍出山”的縮影。九龍縣烏拉溪鎮河壩村是中石油西南油氣田公司幫扶的重點村，當地因地制宜引進桃、李、草莓等水果，邀請專家傳授種植技藝，在以前種植玉米的山坡地上發展起“百果園”。目前河壩村以蔬菜、水果種植和生豬規模化養殖為主，戶均增收2000元。美景和美味吸引了全國各地游客紛至沓來。當地各族群眾的腰包更鼓、干勁更足、生活更美好。

推進中國式現代化、實現共同富裕，一個民族也不能少。杜鵑花、格桑花、索瑪花……九龍縣各族群眾凝心聚力建設共同家園、堅定共同身份、享有共同名字、實現共同夢想，讓藏彝走廊褶皺里的民族團結進步之花開得更艷，讓民族團結進步之力聚得更強。

（來源：《中國民族報》2025年1月7日第3版，作者蔣潞楊，云南民族大學講師；范麗珠，復旦大學社會學教授、博士生導師；陳納，復旦大學發展研究院研究員。三人分別為復旦大學民族研究院暨國家四部委“鑄牢”研究基地兼職研究人員、副主任、專家）