一、藝術(shù)理論

當(dāng)增扎西《工巧明經(jīng)典釋讀：〈時(shí)輪攝略經(jīng)〉與〈吉祥勝樂根本續(xù)〉兩部經(jīng)典關(guān)于佛像量度的理論學(xué)說及其影響》（《西藏藝術(shù)研究》第3期），從分析藏文大藏經(jīng)《甘珠爾》中《時(shí)輪攝略經(jīng)》和《吉祥勝樂根本續(xù)》兩部經(jīng)典的名稱、譯者與主要內(nèi)容入手，探討了《時(shí)輪攝略經(jīng)》關(guān)于佛像量度125指學(xué)說和《吉祥勝樂根本續(xù)》關(guān)于佛像量度120指學(xué)說的理論觀點(diǎn)，比較分析了125指和120指兩種不同量度佛像的劃分方法，以及在繪畫造像藝術(shù)實(shí)踐中的應(yīng)用。梳理了兩派學(xué)說發(fā)展的歷史脈絡(luò)以及對(duì)藏族工巧明理論產(chǎn)生的影響等。

次旺扎西《20世紀(jì)90年代西藏美術(shù)的發(fā)展》（《中國藏學(xué)》第3期），主要圍繞藏族傳統(tǒng)美術(shù)的創(chuàng)新、油畫、雕塑、版畫水彩畫連環(huán)畫在20世紀(jì)90年代的發(fā)展進(jìn)行討論。文章認(rèn)為，自改革開放以來，西藏的美術(shù)家通過學(xué)習(xí)和探索，創(chuàng)作思路變得逐漸清晰和開闊，創(chuàng)作手法更趨成熟和多樣化，在西藏形成了一個(gè)生機(jī)勃勃、百花齊放的藝術(shù)環(huán)境。