三、民間文學研究

扎平（???????????????????）的《初論藏文字符?????在傳統(tǒng)文學作品中的語法特征》（??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《西藏大學學報》第3期）一文，從兩個方面論述了?????在藏族古代文學和民俗中出現(xiàn)次數(shù)較多的原因及其在藏文中的語法特征。

拉龍才讓（???????????????）的《藏族民間文學搜集與研究現(xiàn)狀》（??????????????????????????????????????????????????????????????《攀登》第2期）一文，淺析了拉伊研究狀況，論述了藏族民間文學研究范圍還比較狹窄的現(xiàn)狀，并提出相應的解決方法。

拉加才讓（????????????????）的《藏劇〈桌瓦桑姆〉及藝術(shù)特色》（???????????????????????????《?????????????》???????????????????????????????????????????《藏文教育》第1期）一文，通過藏劇《桌瓦桑姆》的奇特內(nèi)容，講述了該作品的中心思想和獨特的藝術(shù)特色。

拉浪才讓(???????????????）的《藏族民間文學拉伊新探》(???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《青海民族大學學報》第2期）一文，對“拉伊”一詞的不同認識進行概述，對“拉伊”的內(nèi)容進行了探討，對“拉伊”的詞與意兩個藝術(shù)表達方式進行了探析，對“拉伊”修辭手法特點進行了探討。

四、《格薩爾》史詩研究

甲央齊珍（????????????????????）的《〈格薩爾〉諺語的藝術(shù)性和教育性》（???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《西藏大學學報》第1期）一文，論述了《格薩爾》史詩中的諺語簡潔生動、傳達著自然與人類生活和諧共處的語言特點，強調(diào)了史詩中的諺語是藏族對生活經(jīng)歷的總結(jié)，具有藝術(shù)性和教育性。

其米多吉（????????????????）的《芻析〈格薩爾〉中的???一詞》（???????????????????????????????????????????????????《西藏大學學報》第2期）一文，通過對???的起源、基本含義、應用，以及???在《格薩爾》史詩中的文化現(xiàn)象等方面的廣泛研究，論證了???信仰在藏族原始宗教中發(fā)展的永久性和廣泛性。

萬么加（???????????????????）的《試析〈突厥兵器宗〉》（??????????????《??????????????》????????????????《西北民族大學學報》第2期）一文，作者從現(xiàn)在查閱到的地名、歷史人物、歷史事件等多個角度對比分析，進一步清晰地證明《突厥兵器宗》是吐蕃占領(lǐng)西域諸國歷史原型的觀點。另外，通過對《突厥兵器宗》各種版本的比較研究，匡正當下吐蕃時期歷史人物的稱謂，以及史詩中產(chǎn)生的地名、城堡名等的誤傳和誤寫現(xiàn)象。

勒巴·江永巴桑的（????????????????????????）《〈格薩爾王傳〉中的治噶第護法別納》（?????????????????????????????????????????????????????????????????《攀登》第1期）一文，作者分析了格薩爾傳中主要人物治噶第護法別納的姓氏和祖源，在格薩爾王傳中所呈現(xiàn)的人物現(xiàn)象。從三個方面研究現(xiàn)存藍本，論述治噶第護法別納的人物現(xiàn)象及其宮殿遺址情況。

才讓多杰（???????????????）的《淺談〈格薩爾王傳〉中有關(guān)馬的宗教文化》（????????????????????????????????????????????????????????????????《攀登》第1期）一文，詳細分析了《格薩爾王傳》中祭祀儀式中的馬及宗教信仰中的馬、有特殊功能的化身馬等藏族特殊馬文化的特征。

多杰措（????????????）的《〈格薩爾〉史詩中劍術(shù)的描述》（??????????????????????????????????????????????????《攀登》第3期）一文，作者論述了《格薩爾》中劍的來源、起名特點、劍的制造方法和劍術(shù)等問題。

娘吾才讓（????????????????）的《試論〈格薩爾〉史詩所含政治與軍事思想》（???????????????????????????????????????????????????????????《攀登》第3期）一文，從兩個方面講述了《格薩爾》史詩體現(xiàn)藏族政治的復雜性與部落軍事體制思想。

仁青吉（??????????????）的《淺談〈地獄救妻〉的地獄描述》（《??????????????????????》????????????????????????《藏族民俗文化》第3期）一文，通過分析與地獄有關(guān)的作品來解析《地獄救妻》和地獄情景的描述，論述了《地獄救妻》的藝術(shù)性和社會性。

官卻扎西（????????????????????????）的《論格薩爾戲劇劇本特征》（??????????????????????????????????????????《藏族民俗文化》第4期）一文，通過敘述藏族戲劇的根論述了格薩爾戲劇劇本的發(fā)展史、人物形象、故事結(jié)構(gòu)、劇本的順序等。

才讓東智(????????????????）的《淺談〈格薩爾〉史詩傳承與弘揚的方法》(?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《青海民族大學學報》第3期）一文，探討了格薩爾史詩的傳承和弘揚問題，指出應加強培養(yǎng)格薩爾史詩的傳承者，通過電視和電臺、戲劇等方式擴大傳播范圍。

索加本(???????????????）的《試論〈格薩爾〉史詩中的阿達拉姆信仰與傳統(tǒng)遺跡》(??????????????????????????????????????????????????????????????《西藏研究》第1期）一文，梳理了《格薩爾》中阿達拉姆的生源地、名字及其信仰與遺跡，同時介紹了與阿達拉姆相關(guān)的王史記《阿達鹿宗》和法史記《阿達勒姆》《阿達拉姆密傳記》《地獄救妻》等版本及內(nèi)容。

角巴東主(????????????????）的《果洛格薩爾文化與民間信仰關(guān)系新論》(???????????????????????????????????????????????????????????????????????????《西藏研究》第2期）一文，闡述了格薩爾王及其相關(guān)的信仰和格薩爾的風俗文化，探討了果洛格薩爾文化與民間信仰之間的關(guān)系和歷史背景等。