二、社會(huì)研究

本年度社會(huì)研究有專著約30部、論文約140篇，專著數(shù)量較往年略有增加，而論文數(shù)量減少明顯。

從研究人員分析，北京、西藏及涉藏工作重點(diǎn)省藏學(xué)研究機(jī)構(gòu)、智庫、高校及相關(guān)科研院所依然是中國藏學(xué)社會(huì)研究的主力，此類機(jī)構(gòu)的學(xué)科生態(tài)與發(fā)展直接影響中國藏學(xué)科研成果的整體水平及涉藏工作重點(diǎn)省區(qū)域研究的此消彼長。

從研究對象分析，西藏自治區(qū)依然是學(xué)者關(guān)注的熱點(diǎn)，其次是青海、四川藏族地區(qū)，云南藏族地區(qū)受關(guān)注度逐漸增加，社會(huì)研究成果呈明顯遞增趨勢。

從研究內(nèi)容分析，緊跟國家宏觀政策、社會(huì)熱點(diǎn)，堅(jiān)持正面引導(dǎo)是中國藏學(xué)社會(huì)研究的主要特征，社會(huì)變遷與制度轉(zhuǎn)型、區(qū)域發(fā)展、社會(huì)管理與社會(huì)穩(wěn)定等主題持續(xù)受關(guān)注，依法治藏、民族團(tuán)結(jié)、共享式發(fā)展、脫貧是中國藏學(xué)社會(huì)研究的熱詞，具有多元文化特征的民族走廊、邊緣族群更加吸引學(xué)者視線。西藏自治區(qū)社科院首次出版《西藏自治區(qū)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究年度報(bào)告（2016）》，說明地方藏學(xué)機(jī)構(gòu)開始重視學(xué)科史的梳理與總結(jié)。

從研究理論與方法分析，在多年發(fā)展的基礎(chǔ)上，中國藏學(xué)社會(huì)研究已基本形成追求學(xué)術(shù)化、規(guī)范化的發(fā)展趨勢，研究成果質(zhì)量穩(wěn)定提高。

（一）社會(huì)變遷與制度轉(zhuǎn)型研究

段毅君的《依法治藏論：以藏區(qū)應(yīng)急治理為視角》（中國政法大學(xué)出版社）一書，在我國現(xiàn)行“中央—地方”政治體制下考察中央與地方政府對藏地社會(huì)治理目標(biāo)的差異性追求，并以藏族地區(qū)地方政府應(yīng)急治理為研究對象，分析地方政府在群體性突發(fā)應(yīng)急事件治理過程中的執(zhí)法過程及主要考量因素，建立適應(yīng)藏地特征并能有效預(yù)防和處理藏地群體性突發(fā)應(yīng)急事件的法律制度。對政府治理與群眾自治的有機(jī)銜接，該書提出明晰政府管理與群眾自治的邊界、做好分類放權(quán)和群眾自治的對接、引導(dǎo)和推動(dòng)群眾做好自主管理、強(qiáng)化政府監(jiān)管和支持服務(wù)等理論思考。全書共5章。

孫向軍的《全面推進(jìn)依法治藏若干重要問題》（西藏人民出版社）一書共7章，主要內(nèi)容包括全面推進(jìn)依法治藏與黨中央治藏方略、依法治藏與社會(huì)治理能力現(xiàn)代化、全面推進(jìn)依法治藏與全面深化改革、全面推進(jìn)依法治藏與貫徹憲法精神、培育法律信仰和法治文化、依法治藏與以德治藏相結(jié)合、緊緊抓住領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)關(guān)鍵少數(shù)。

楊成洲、楊帆的《當(dāng)代西藏家庭住房變動(dòng)分析——以人口普查數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)》（《中國藏學(xué)》第4期）一文，認(rèn)為近年來西藏家庭住房條件得到了明顯改善，西藏住房自有率始終處于較高水平，而租賃率水平較低；市場化程度較低，但城鎮(zhèn)地區(qū)發(fā)展迅速；家庭住房的教育分化和職業(yè)分化特征明顯；2000年以來，家庭的居住空間和環(huán)境大為改善，但城鄉(xiāng)存在較大結(jié)構(gòu)性差異和不均衡現(xiàn)象；住房價(jià)格不斷攀升。文章建議拓寬農(nóng)牧民、城鎮(zhèn)家庭居民收入渠道，推進(jìn)住房商品化改革和住房保障體系建設(shè)，提升完善家庭住房配套設(shè)施。

任赟娟的《一個(gè)藏族村落“男人節(jié)”的多層社會(huì)記憶——普蘭縣科迦村節(jié)慶“普堆羌”的傳統(tǒng)及其變遷》（《中國藏學(xué)》第1期）一文，考察了“普堆羌”演變?yōu)椤澳腥斯?jié)”前后的稱謂表述、源流圖景和儀節(jié)流程；比照節(jié)日內(nèi)容、形式和象征層面所產(chǎn)生的社會(huì)記憶，認(rèn)為儀式慶典作為傳遞地方歷史的重要媒介，其傳統(tǒng)和變遷存續(xù)了多層的社會(huì)記憶。

祁進(jìn)玉、央金拉姆的《定居牧民的宗教生活與社會(huì)適應(yīng)性調(diào)查研究——以青海省果洛藏族自治州大武鎮(zhèn)為例》（《青海民族研究》第2期）一文，分析移民搬遷與城鎮(zhèn)化游牧定居過程中，個(gè)體與群體的信仰體系與宗教生活變遷及其相互影響，認(rèn)為當(dāng)傳統(tǒng)意義上的世俗生活受到現(xiàn)代性的沖擊而發(fā)生變遷時(shí)，游牧民傳統(tǒng)的生計(jì)與認(rèn)知都在因場域的變化而主動(dòng)或被動(dòng)地作出全新的適應(yīng)。

崔冀娜、王健等人的《青海藏區(qū)移民生計(jì)轉(zhuǎn)型意愿及其代際差異研究》（《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》社科版第9期）一文，認(rèn)為城鎮(zhèn)融入是增強(qiáng)青海藏族地區(qū)移民生計(jì)轉(zhuǎn)型意愿的重要因素，新一代移民更注重文化融入和身份認(rèn)同的影響，老一代移民則更傾向于社會(huì)參與的影響；公平感知在城鎮(zhèn)融入與生計(jì)轉(zhuǎn)型意愿之間具有調(diào)節(jié)作用，良好的公平感知能夠促進(jìn)兩代移民更愿意選擇生計(jì)轉(zhuǎn)型，且新一代移民更加明顯；城鎮(zhèn)融入、公平感知對生計(jì)轉(zhuǎn)型意愿的影響存在明顯的代際差異。

旦正才旦的《“聯(lián)結(jié)”與“斷裂”：藏族與撒拉族之間的“許乎”“達(dá)尼希”關(guān)系及其變遷研究》（《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)》哲社版第2期）一文，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)交往是兩族群族際交往的主線，通常借助“許乎”“達(dá)尼希”（好朋友、熟識(shí)者）關(guān)系網(wǎng)絡(luò)來展開，基于經(jīng)濟(jì)交往的需要也成為這一特殊跨族群人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)形成的主要機(jī)制。社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期此種關(guān)系賴以存在的機(jī)制和社會(huì)條件變化，如今循化地區(qū)撒拉族與藏族之間“許乎”“達(dá)尼希”關(guān)系網(wǎng)絡(luò)基本上已“斷裂”。

楊士宏、楊隆的《改革開放四十年民族地區(qū)社會(huì)變遷研究——以甘肅省甘南藏族自治州卓遜村為個(gè)案》（《西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)》哲社版第5期）一文，認(rèn)為卓遜村社會(huì)經(jīng)濟(jì)長足發(fā)展，農(nóng)村社會(huì)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代；生產(chǎn)結(jié)構(gòu)從解構(gòu)到重構(gòu)；一元經(jīng)濟(jì)到多元經(jīng)濟(jì)發(fā)生了跨越性巨變，具體表現(xiàn)為思想觀念現(xiàn)代化、生產(chǎn)設(shè)備機(jī)械化、生活用具電器化、信息通信網(wǎng)絡(luò)化、資源利用有序化。在黨和政府領(lǐng)導(dǎo)下，脫貧致富的“內(nèi)生動(dòng)力”已經(jīng)形成。

陸雙梅的《手機(jī)與云南藏區(qū)社會(huì)空間的再生產(chǎn)》（《新聞大學(xué)》第2期）一文，認(rèn)為手機(jī)打破了既往寺院與村落之間的區(qū)隔，在二者之間建構(gòu)了新的宗教空間；手機(jī)促進(jìn)國家力量對寺院和村落社會(huì)空間的介入，改變著僧侶、村民與國家公職人員的社會(huì)交往，使藏地宗教、政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)交往處于一種現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的流變過程中；手機(jī)推動(dòng)了跨越族群文化空間的交流與互動(dòng)，也呈現(xiàn)了族群文化的沖突和不穩(wěn)定。