2018年，宗教哲學(xué)類藏文研究成果顯著，相關(guān)論文數(shù)量與漢文論文相當(dāng)。主要方向有因明（義理）研究、文獻(xiàn)研究、歷史研究、人物研究、苯教研究、寺廟研究等。相比漢文論文，藏文論文中因明和人物研究方面成果卓著，但缺少藝術(shù)研究方面的研究成果。此外，寺院研究在漢文論文中占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，而在藏文中占比較低。藏文論文發(fā)表期刊相對(duì)集中，主要發(fā)表在《中國(guó)藏學(xué)》《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》《西藏研究》《青海社科研究》等期刊上。

（一）因明（義理）研究

因明與義理方面成果不少，內(nèi)容以藏傳因明攝類學(xué)、因類學(xué)以及心類學(xué)為主，包含印藏學(xué)者因明著作和思想研究。本年度因明研究尤其突出對(duì)重要術(shù)語(yǔ)與概念考究這一特點(diǎn)。

斗本加（????????????????????）的《〈集量論〉與〈釋量論〉章節(jié)排列之異同》（《?????????????》???《??????????????》???????????????????????????????????????????????）分析了這兩部著作的章節(jié)數(shù)及排列次序問(wèn)題。雖印度和西藏地區(qū)學(xué)者一致承許后者為前者注疏，但兩者在章節(jié)數(shù)量和排序上存在差異，前者6章、后者4章，前者現(xiàn)量品置首，后者以自比量開(kāi)始，作者對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行了解答。指出雖看似有違，但實(shí)際無(wú)過(guò)。

項(xiàng)智多杰（???????????????????????）的《〈攝因明真實(shí)義〉對(duì)立觀點(diǎn)及作者考》（《????????????????????????????》????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》第1期）一文以因明思想作為切入點(diǎn)，一一探討和比對(duì)《攝因明真實(shí)義》中作為對(duì)立方的十一二世紀(jì)15位藏族學(xué)者的因明觀點(diǎn)。指出該著作本身的觀點(diǎn)和命名方式也有許多“早期因明派”即十一二世紀(jì)的特點(diǎn)，進(jìn)而對(duì)《攝因明真實(shí)義》作者為隆欽巴這一普遍說(shuō)法提出了質(zhì)疑。

達(dá)娃久美（???????????????）的《藏傳因明自定量與他定量芻議》（??????????????????????????????????????????????????????《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》第4期）一文，簡(jiǎn)要論述了因明量之自定量與他定量的出處、定義、分類以及藏地學(xué)者對(duì)其的不同觀點(diǎn)。

心類學(xué)（???????）是藏傳因明的重要特點(diǎn)與組成部分。扎西次仁（????????????????））的《藏傳因明“四不定”心所解析》（????????????????????????????????????????????????《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》第2期）一文，探討了心類學(xué)（???????）內(nèi)容心所五十一中的“四不定”心所定義、功能、分類以及與其他心所具有的差別，分析較為清晰，且具有一定的實(shí)用性。

扎西、旦巴次仁（???????? ???????????????）的《古印度法上大師因明學(xué)著作中的相關(guān)疑難概念》（?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》第3期）一文，對(duì)法上大師因明著作中的成立（???????）與安樂(lè)（??????）兩個(gè)術(shù)語(yǔ)進(jìn)行了分析，指出其對(duì)現(xiàn)量、比量以及再?zèng)Q知（???????? paricchinna-jnana）之間的關(guān)系和差別理解至關(guān)重要。

小次多、尼瑪次仁（????????????? ?????????????）的《量論心類學(xué)中幾種關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)解讀》（?????????????????????????????????????????????????????????????《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》第3期）一文，對(duì)因明術(shù)語(yǔ)“意”（????）“意識(shí)”（????????）“根識(shí)”（????????）以及“智慧”（???????）“意根”（?????????）“意現(xiàn)量”（?????????????????）等作了解析。

小尼瑪、次旦卓瑪（??????????? ????????????????）的《藏傳因明學(xué)因類論在社會(huì)生活中的作用研究》（???????????????????????????????????????????????????????????《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》第1期）一文，對(duì)因類論的定義、因類論邏輯的培養(yǎng)對(duì)創(chuàng)造和諧社會(huì)所具有的重要作用作了論述。

康噶·楚陳格桑（??????????????????????????）是著名佛教學(xué)者，在藏傳佛教研究領(lǐng)域多有建樹。他發(fā)表的《經(jīng)部概說(shuō)及其種子相關(guān)思想研究：世親意趣莊嚴(yán)》（??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《中國(guó)藏學(xué)》第3期）旨在鼓勵(lì)與引導(dǎo)學(xué)者進(jìn)一步關(guān)注與研究經(jīng)部思想。該論文指出在藏譯論典中，佛教四宗派之經(jīng)部思想雖在世親《俱舍論》及其注疏等中有相應(yīng)論述，但沒(méi)有系統(tǒng)介紹經(jīng)部學(xué)說(shuō)和理論的著作。經(jīng)部思想中“種子”（bīja）與“續(xù)能變”（satatiparima）是兩個(gè)特別重要的概念，因果體系以及斷除障礙與積累善德的成立都建立在該概念上。論文中對(duì)這兩個(gè)概念相關(guān)問(wèn)題以及印度學(xué)者圍繞這個(gè)概念進(jìn)行的辯論都進(jìn)行了探討。

周拉（?????????）發(fā)表的《〈佛說(shuō)稻稈經(jīng)〉的藏譯及“緣起”思想在吐蕃的傳播研究》（??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》第1期）首先依據(jù)文獻(xiàn)記載探討了《佛說(shuō)稻稈經(jīng)》藏譯過(guò)程，并發(fā)現(xiàn)敦煌文獻(xiàn)中有該經(jīng)的好幾種寫本，其中pt.0092-3與現(xiàn)存《甘珠爾》該經(jīng)版本在術(shù)語(yǔ)等方面存在較大差異，對(duì)此作了簡(jiǎn)要比對(duì)。而后對(duì)該內(nèi)容即內(nèi)外緣起作了分析，并對(duì)緣起思想在藏地傳播的歷程作了論述。