（七）藝術

本年度也有不少宗教藝術研究成果。內容包括造像藝術、建筑藝術、密宗符號、壁畫、巖畫等。

德吉卓瑪的《桑耶寺的造像藝術》（《中國社會科學報》第3期）借助佛教經典與歷史文獻，對桑耶寺建筑、佛教造像、繪畫藝術進行了討論；當增扎西的《夏魯寺觀音造像題材類型、圖像特征及宗教傳承》（《青藏高原論壇》第4期）通過解讀夏魯寺觀音題材造像的圖像內容，梳理夏魯寺造像藝術中觀音題材造像題材類型和圖像特征;閱讀相關觀音密宗法門的儀軌文本，分析夏魯寺觀音題材造像與寺院傳承觀音法門傳承之間的關系;試圖對夏魯寺乃至后藏年楚河流域早期的觀音信仰形態特征加以判斷。

曼荼羅是佛教密宗極為重要的宗教儀式和文化符號。徐小霞、趙毅衡的《佛教密宗曼荼羅符號話語的譜系學考察》（《民族學刊》第1期）詳細梳理了古印度各種話語實踐的“曼荼羅”含義及指涉物的演變，發現曼荼羅最終被密宗置于整個教義和儀式中心的原因，與密宗關于真如實相的符號話語和符號策略直接相關。

張曉霞、羅延焱的《西藏改則縣巖畫的田野調查》（《內蒙古藝術學院學報》第1期）是在2017年8月18到24日西藏改則縣巖畫田野調查的基礎上完成的，共記錄整理了109組巖畫，集中分布在改則縣先遣鄉日杰山一帶。這些巖畫圖像包括動物、人物、植物、車輛、日、月、雍仲符號等，從其風格、制作方法、造型特征等可分為早中晚三個階段，創作年代從公元前1200年前一直延續到公元700年前后。認為巖畫風格受到北方草原文化的影響，但大部分還是以反映本土人群狩獵生產生活為主，為此期間這個區域人群的狩獵、放牧、宗教文化等社會生活研究提供了生動豐富的材料。

高琦、任云英的《甘南地區藏傳佛教寺院經堂建筑空間模式研究——以拉卜楞寺為例》（《西安建筑科技大學學報》自然科學版第1期）一文，旨在揭示以拉卜楞寺為代表的藏傳佛教經堂建筑空間模式特征，運用類型學研究方法對寺院經堂建筑空間構成進行分類與歸納，以經堂建筑空間實測數據為基礎，運用“空間—視線”分析方法，提出甘南地區藏傳佛教經堂建筑空間營造的核心理念是運用建筑空間尺度的對比突出空間之“門”作為通往“極樂世界”之“法門”的象征意義;以空間之“門”作為設計基點，建立以“門—柱—像”視覺感知系統為核心的視線引導控制方法。

周晶、李天的《藏傳佛教寺院吉祥主題壁畫的溯源研究》（《建筑與文化》第5期）一文，通過分析藏傳佛教吉祥主題壁畫的源流以及圖案化景觀表達特征，說明藏傳佛教繪畫藝術融合各種文化背景，具有加以取舍為本民族所用的巨大創新能力。朱鑰霖、韓瑛的《曼荼羅原型與蒙藏地區藏傳佛教建筑的創作》（《建筑與文化》第3期）以藏傳佛教文化中的曼荼羅圖式為切入點，探究曼荼羅原型在蒙古、西藏地區藏傳佛教建筑中的轉譯，旨在為現代召廟設計提供思路。