突出各民族共有共享的中華文化符號(hào)和形象，建筑是一個(gè)重要的方面。為引導(dǎo)社會(huì)各界準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)中華建筑的發(fā)展歷史和取得的燦爛成就，進(jìn)一步彰顯中華建筑文化魅力，傳承和弘揚(yáng)民族精神，構(gòu)筑中華民族共有精神家園，中國民族報(bào)與東南大學(xué)中華民族視覺形象研究基地特共同開設(shè)“中華建筑文化”專欄。

在“世界屋脊”青藏高原，復(fù)雜的氣候地理造就了多樣的植被群落和地文形態(tài)。從雨林到苔原、高山到土林，雪域高原的建筑形態(tài)呈現(xiàn)出多元的樣貌特征。北部牧區(qū)的帳房，南部谷地的碉樓，雅魯藏布江流域就地取材的干欄木構(gòu)，阿里地區(qū)掘土而居的窯洞建筑，囊括了《博物志》中“南越巢居，北朔穴居”中國南北方的民居特點(diǎn)，匯聚了中華大地不同地理區(qū)域的民居類型。官式建筑中，藏傳佛教建筑通過融合中原地區(qū)的建筑風(fēng)格和木作、瓦作等建造技藝，以布達(dá)拉宮、大昭寺等偉大工程，展現(xiàn)了多民族建筑文化交融背后的歷史淵藪。

▲布達(dá)拉宮。閔天怡供圖

同源：房屋形制與建造方式的歷史溯源

考古研究發(fā)現(xiàn)，位于青藏高原東部的卡若遺址與黃河流域新石器時(shí)期的諸文化聯(lián)系密切，其中，遺址發(fā)掘的房屋形制和建造方式與馬家窯、半坡等遺址十分相近，在聚落選址、平面形式、結(jié)構(gòu)構(gòu)造、柱洞基礎(chǔ)、墻身砌筑、地坪防潮等方面，已有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展和較高的水平。并且，由遺址早期的半地穴窩棚式、中期的地上棚屋式以及后期的井干式、干欄式和碉房式建筑可以看出，青藏高原的建筑形態(tài)與中原地區(qū)一致，也是由穴居、半穴居發(fā)展為地面建筑。

青藏高原早期建筑已包含中華建筑文化中木構(gòu)、夯土兩大建造體系的特征，其中，干欄式木構(gòu)是吸收了西南地區(qū)的居住特點(diǎn)，夯土建造技術(shù)則源自黃河中上游地區(qū)的黃土文化，均反映出古人類不同人群之間的交往歷史和古文明之間的承繼脈絡(luò)。自此可見，地區(qū)之間、民族之間在建筑風(fēng)格和建造技藝等方面的互鑒融通，貫穿于中華文明發(fā)展的各個(gè)時(shí)期。

共生：建筑類型與自然生態(tài)的多元聚合

青藏高原建筑遵循“萬物皆有靈性”自然觀的指引，形成了窯洞、干欄、帳房、碉樓等中華建筑文化中契合各自環(huán)境特征的建筑類型。

阿里窯洞是源自穴居的生土建造方式，適應(yīng)阿里高原缺木多土林的地貌特點(diǎn)。《西藏通史》記載古象雄時(shí)期人們就已居于窯洞，至古格王朝時(shí)期，僅東嘎、皮央兩處遺址就密布了千座窯洞。與自然融為一體、狀若蜂巢的窯洞景象，呈現(xiàn)出古樸厚實(shí)的美感，也是人與自然相互依存、相生相伴的關(guān)系寫照，其中房窯結(jié)合的建筑形式在托林、普蘭等地一直延用至今。

▲源自穴居的生土建造方式，西藏阿里扎達(dá)縣窯洞群。閔天怡供圖

分布在西藏林芝至四川阿壩等林區(qū)的干欄式建筑，與中國南方干欄建造體系一脈相承。室內(nèi)以火塘為中心，一家人熬茶、做飯，族人議事、親朋歡舞都是圍繞火塘進(jìn)行。林芝地區(qū)藏、羌、漢、彝等民族長期雜居，因此從建筑形式到生活禮俗都有共通之處。

帳房作為牧區(qū)普遍且古老的居住形態(tài)，拆裝靈活、運(yùn)輸方便，適合逐水草而居的游牧生活。在那曲等地，因季節(jié)不同，帳房有冬、夏之分。冬帳房大多成片聚集在背風(fēng)向陽的山洼地帶，帳房四周壘筑石頭矮墻，擋避風(fēng)寒；夏帳房使用白色棉布，是構(gòu)造更為簡單的人字形帳篷。點(diǎn)點(diǎn)白帳，縷縷青煙，如散布于青山綠野的風(fēng)情畫卷。

碉房集中反映了農(nóng)區(qū)土木石結(jié)構(gòu)的民居特點(diǎn)，其建筑形式為藏、羌、門巴、彝等民族所共有。《后漢書》記載其是一種用亂石壘砌或土筑的房屋，因形似碉堡故稱碉房。碉房通常高兩三層，內(nèi)不見土、外不見木，內(nèi)部由梁柱榫接的木結(jié)構(gòu)支撐，石砌外墻厚約80-100厘米，由下至上逐漸收分。門窗洞口較小，屋頂以堅(jiān)硬的阿嘎土夯實(shí)用作曬場。在建筑裝飾上，白墻體、紅棕檐、彩繪門頭、黑或白色梯形窗框構(gòu)成了碉房典型的視覺符號(hào)，同時(shí)在窗戶雕刻中融入了龍、鳳、仙鶴、麒麟等中原地區(qū)常見的吉祥圖案。

▲四川甘孜地區(qū)碉房式建筑。閔天怡供圖

交融：藏傳佛教建筑與中原官式建筑的風(fēng)格互鑒

公元7世紀(jì)，文成公主入藏，同時(shí)帶入的還有中原漢傳佛教和寺院建造的法式法規(guī)以及大批工匠，此后藏傳佛寺建筑發(fā)展為雪域高原最重要的建筑類型，并于公元13世紀(jì)前后完善為具有強(qiáng)烈視覺特征的“漢藏合璧建筑風(fēng)格”。中華建筑的瑰寶、雪域高原的明珠——布達(dá)拉宮便是這一建筑風(fēng)格的代表作。布達(dá)拉宮的7座漢式歇山金頂，集建筑美學(xué)之大成，是漢藏民族建筑文化融合過程中最具代表性的圖式語言。

▲布達(dá)拉宮的7座漢式歇山金頂是漢藏民族建筑文化融合過程中最具代表性的圖式語言。閔天怡供圖

自元朝起，漢藏合璧建筑風(fēng)格伴隨著各民族的進(jìn)一步交往交流交融，持續(xù)向中原地區(qū)和其他民族地區(qū)傳播，五臺(tái)山、承德、北京、沈陽等地和蒙古、土、羌、納西等民族聚居區(qū)，逐步興建了大量這類建筑。　

作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，青藏高原建筑經(jīng)歷了與中原漢族和周邊多民族的融合，形成了適應(yīng)高原地理和生活習(xí)俗、反映自然生態(tài)和美學(xué)價(jià)值的優(yōu)秀建筑文化。以天地為藍(lán)本，以木石為素材，以中華民族傳統(tǒng)深邃的天人思想和生態(tài)智慧為依托，青藏高原建筑譜寫了中華建筑文化體系同源性、多樣性、交融性的時(shí)空篇章。

【作者單位：東南大學(xué)中華民族視覺形象研究基地。本文系國家社科基金“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”研究專項(xiàng)“中華民族共同體視覺形象聚類分析與圖譜建構(gòu)”（項(xiàng)目號(hào)20VMZ008）研究成果。】

來源：中國民族報(bào)

監(jiān)制/肖靜芳 統(tǒng)籌/王珍 編輯/叢蓉 制作/石建杭