一、學術論文

2017年，宗教哲學方面發表的學術論文，包括文獻典籍研究、教義教規研究、藏傳因明研究、藏傳佛教的歷史與現狀研究、藏傳佛教藝術研究、藏傳佛教信仰與文化研究、苯教與民間宗教研究等。較之往年，除活佛轉世制度方面的研究論文數量明顯下降之外，其他領域與往年相比變化不大，但藏傳佛教文獻典籍研究的論文數量有所上升。

（一）文獻典籍研究

繼2015年度、2016年度文獻研究成為藏學研究中宗教哲學部分的主要研究方向之后，本年度，依然在論文數量和質量上保持著其強勁的研究勢頭，至少有十篇以上的關于文獻典籍研究方面的學術論文面世，有些是延續性的成果，有些屬于初次對某一經典的解讀性研究成果。娘·尼瑪沃色著、許淵欽譯注的《〈娘氏教法源流〉的譯注》（《中國藏學》第1期、第4期）本年度進入了第八和第九部分?！赌锸辖谭ㄔ戳鳌肥?2世紀的重要宗教史籍，藏文原名《教法源流·花蜜精粹》，對這本重要的藏文歷史文獻進行譯注，為藏傳佛教發展歷史的研究提供了基礎性研究資料。

米瑪次仁的《〈覺木隆教法史〉初探》（《中國藏學》第1期），對《覺木隆教法史》這部記載12—16世紀藏傳佛教噶當派寺院覺木隆發展沿革的藏文歷史文獻進行了初步探析。這部文獻的作者是哲蚌寺果芒扎倉第42任堪布霍爾·饒丹嘉措，其生活年代大約在18世紀。該史書敘述了覺木隆寺前20任堪布的生平事跡，為一部尚未完成之作。然而該書詳細記載了覺木隆寺早期歷史、巴爾蒂家族的來源和譜系以及元代覺木隆百戶的冊封等內容，具有重要的史料價值。

關于敦煌文獻研究，牛宏發表了《P.T.116中有關禪師語錄的文獻譯注》（《中國藏學》第2期）。P.T.116是敦煌藏文文獻中篇幅較長、內容豐富的一部綜合性文獻，其中有3部分集中了諸位禪師的語錄，第一部分引述8位禪師語錄，第二部分專門有一段摩訶衍禪師的說教，第三部分集中了18位禪師之論。文章在前人研究、輯錄藏文原文的基礎上，首次漢譯了該部分內容，并以注釋形式指出了其內容與其他敦煌文獻、佛教文獻的關聯性；同時與其他藏文禪宗文獻進行比對，分析了該文獻的特點。

關于苯教文獻方面的研究，今年具有代表性的有兩篇學術論文，其一是仇任前、洲塔的《苯教〈章格經〉與東巴教〈多格颯〉文獻之比較研究》（《西藏大學學報》社科版第3期），認為納西族東巴教和藏族苯教之間的關系特別緊密，民間苯教的《章格經》和東巴《多格颯》文獻為兩種宗教的同源異流關系提供了佐證，東巴文獻中的“多格神”，其原型來自苯教神靈體系中的“章格”。其二是王雨的《宕昌家藏苯教古藏文寫本來源探析》（《西藏研究》第5期），對近年來引起眾多學者關注的甘肅省宕昌地區發現的大量家藏苯教古藏文寫本的來源進行了探討。作者在洲塔、韓雪梅等學者的整理和研究基礎上，考證了宕昌地區苯教古藏文寫本的來源，指出在吐蕃赤松德贊時期，吐蕃控制“唐蕃古道”，并占領宕昌在內的隴右地區，為達到“佛苯之爭”后“興佛抑苯”的目的，將大量苯教徒流放到宕昌地區。宕昌地區發現的大量家藏苯教古藏文寫本，正是這一時期被流放的苯教徒所帶來的，現今的宕昌地區苯教傳承者也正是其后代。

德吉卓瑪的《伏藏遺訓〈十萬嘛呢寶訓集〉述略》（《青海師范大學民族師范學院學報》第1期）對集吐蕃歷史、佛教義理于一體的吐蕃伏藏經典《十萬嘛呢寶訓集》進行了探討。這部書講述了關于觀世音菩薩與雪域大地、藏族人種、吐蕃贊普松贊干布的淵源關系，內容以大悲觀世音說教為主，確立吐蕃佛教觀音信仰的主題。文中認為《十萬嘛呢寶訓集》作為松贊干布之寶訓，它代表了公元7世紀以贊普松贊干布為中心的吐蕃社會之佛教信仰和思想潮流。

龍達瑞的《波蘭亞蓋隆大學藏萬歷版〈甘珠爾〉》（《西南民族大學學報》第1期）對德國人尤金·龐德收集的波蘭亞蓋隆大學所藏《甘珠爾》進行了說明。尤金·龐德于1881—1888年間在北京收集了大量的藏傳佛教文物并運回柏林。二戰期間，《甘珠爾》等文物被運到波蘭克拉科夫，藏于亞蓋隆大學圖書館，至今鮮有人問津。這部《甘珠爾》有108帙，每冊均有永樂皇帝所制序言，包括了不同時期的印本。這個版本的《甘珠爾》目前在世界范圍內存量極少，彌足珍貴，具有極高的宗教價值、文物價值、藝術價值和文獻價值。