三、梵文文學研究

在梵文文學研究方面，今年有不少佳作問世，特別是由中西書局出版的黃寶生先生翻譯的《六季雜詠》(tusahra)詩歌和《十王子傳》(daakumracarita)小說是本年度具有代表性的成果。《六季雜詠》是印度最偉大的古典梵語詩人、戲劇家迦梨陀娑(Klidsa，約5世紀)初露才華的早期作品。這部包含六組抒情短詩的詩集，共有六章，分別描繪了印度六季（夏季、雨季、秋季、霜季、寒季和春季）的自然景色以及男女歡愛和相思之情，兼具風景詩與愛情詩的特點。這部譯著同時還翻譯收錄了《妙語寶庫》中81首與六季相關(guān)的詩歌以及王頂(Rjaekhara，9—10世紀)《詩論》(kvyamīmmsa)中的六季詩習慣用語。《妙語寶庫》中的六季詩在情景描寫的取材方面比迦梨陀娑的六季詩更為寬廣，而《詩論》的詩人習慣用語則介紹了印度古代的時間觀念和不少詩例。這兩個附錄可使讀者對印度古代的六季詩有更全面的了解。

《十王子傳》是印度古典文學作家和詩人檀丁（Dain，約7世紀）創(chuàng)作的富于傳奇色彩又飽含現(xiàn)實主義精神的長篇小說。內(nèi)容主要講述了古代印度摩揭陀國和摩臘婆國發(fā)生戰(zhàn)爭的前后經(jīng)過。摩揭陀國王先勝后敗，避入山林。在那里，國王與四位大臣各得一子，并陸續(xù)收留了彌提羅王和三位大臣的五個孩子，合起來有十位王子。這十位王子在山林中長大成人，文武雙全，摩揭陀國王遂派遣他們走出山林征服世界。十王子在路途中失散，遭遇種種艱難險阻乃至生命危險，但憑借自己的英勇、智慧和計謀，各自征服了自己的敵人，收獲了功績與愛情。最后，他們重新聚首，協(xié)助摩揭陀國王擊敗宿敵摩臘婆國王，并扶持國王之子繼承王位，齊心協(xié)力統(tǒng)治天下。《十王子傳》具有文學和史學的雙重價值，雖是散文體，但不同于故事文學的散文體，而是大量使用冗長的句子和復(fù)合詞，注重藻飾和修辭，使用諧音、雙關(guān)、比喻、夸張、神話典故以及鋪張的描寫和成串的形容詞等，除了詩歌韻律外，古典梵語敘事詩的一切修辭手段，它幾乎都用上了。文字技巧令人驚嘆，被稱作無韻的敘事詩或散文敘事詩。黃先生的譯文流暢明快，可讀性強，為我國的梵語文學作品增添了新鮮血液。

中國社會科學院外國文學研究所于懷瑾的《論迦梨陀娑抒情詩的女性特質(zhì)建構(gòu)》（《國外文學》第148期），則通過考察當時笈多時期的社會背景、文化觀念和心理機制來討論迦梨陀娑抒情詩中女性特質(zhì)的建構(gòu)。作者認為迦梨陀娑塑造的女性形象也是笈多時期社會權(quán)利關(guān)系運作的表現(xiàn)，而迦梨陀娑對梵語詩壇的影響，不僅體現(xiàn)在基于女性題材形成的表達習慣和美學意趣上，還體現(xiàn)在男性視角漸次深入女性世界形成的文化觀念和心理機制上。因此，迦梨陀娑抒情詩在描寫女性美、展現(xiàn)女性情感生活、刻畫女性化的自然等方面皆達到了前所未有的高度，成功實現(xiàn)了文學話語的女性特質(zhì)建構(gòu)。這一建構(gòu)過程不僅是古代詩歌傳統(tǒng)和時代審美意趣共同作用的結(jié)果，也是對父權(quán)制社會下男性意識和男性聲色欲望或直接或曲折的表達。

四川大學尹錫南和雷昌秀的《印度古代詩學的民族特色》（《南亞研究季刊》第168期）是對印度古典詩學中民族性的考察，作者認為以梵語詩學為代表的印度古典詩學話語譜系具有非常鮮明的民族特性，并從依神演繹、依經(jīng)立論、形式至上、情味中心等方面進行了詳細的分析和深入的討論，指出印度古典詩學是印度文化的本質(zhì)反映，也是印度豐富深奧的宗教哲學思想的表達，如菩提樹、法輪等宗教符號的象征性和坐姿、手勢等舞蹈語言規(guī)則運用等程式化儀軌都帶有明顯的民族特色。