（八）綜述與書評

陳靜靜的《從藏彝走廊、茶馬古道到“路學”——晚近康區學術話語的空間嬗變》（《西北民族大學學報》哲社版第4期）一文，認為傳統的“邊地”敘事以政治或統治為主線的分析思路，重在闡釋漢藏的橫向拉鋸空間。藏彝走廊和茶馬古道的提出，新近漢藏“路學”的倡導，在某種意義上體現了晚近學術話語對于重新界定康區之空間意涵的理論取向。藏彝走廊概念的提出，將原有的漢藏的“邊緣”空間重新界定為多民族遷徙交融的“中心”空間，置換了原有權力關系的互動主體；“茶馬古道”的再發現，引入了民間交往的向度，進一步撼動了原有的、以漢藏政治權力關系格局為主導的解讀框架。

岳天明的《論李安宅的邊疆社會工作思想——兼及中國社會工作的學術史意識》（《西藏大學學報》社科版第1期）一文，認為李安宅是在以地形為基礎而偏重文化的意義上理解和使用“邊疆”概念的，他非常精練地分析了邊疆和內地之間唇齒相依的關系，這是他倡導并實際投身于邊疆研究的信念來源。他的邊疆社會工作要義大體包括：邊疆社會工作及其緊迫性和必要性、主要路徑，邊疆社會工作的困難和準備條件以及對邊疆社會工作的展望等。

付海鴻的《英語文獻中的三江源生態移民研究述評》（《凱里學院學報》第1期）一文，認為英文文獻對此問題的研究集中在生態移民與合作管理、從牧民視角重新審視生態移民政策、生態移民的社會適應與文化變遷三個方面。了解西方學者如何看待三江源生態移民問題，不僅能為中國的生態保護與經濟發展提供新的觀察視野，還能夠從其提供的個案實踐中，獲得另一種可能的解決途徑。