四、《格薩爾》研究

本年度《格薩爾》研究方面有幾部著作出版和多篇論文發表。著作方面有：李連榮編《〈格薩爾〉手抄本、木刻本解題目錄1958—2000》（中國社會科學出版社）、王沂暖著《格薩爾研究論集》（中國藏學出版社)、楊恩洪著《民間詩神：格薩爾藝人研究(增訂本)》（中國社會科學出版社）、角巴東主的《格薩爾神秘文化全解》（青海民族出版社）和臧學運《碰撞·融合·發展——〈格薩爾〉的文化變遷研究》（吉林大學出版社）。

《〈格薩爾〉手抄本、木刻本解題目錄1958—2000》一書，是一部介紹1958—2000年間國內搜集并保存于青海《格薩爾》研究所、西藏社會科學院《格薩爾》研究中心、云南社會科學院民族所、云南迪慶藏學研究院、中國社會科學院民族文學所、中央民族大學圖書館、中央民族圖書館、四川民委民族研究所《格薩爾》辦公室、西北民族大學圖書館等處的100多部400多冊《格薩爾》手抄本與木刻本的解題目錄，是研究《格薩爾》史詩早期文本的門徑與指南。

王沂暖先生的著作收錄了15篇論文，由其弟子、已故《格薩爾》學者崗·堅贊才讓等人編輯。這些論文是中國《格薩爾》史詩研究的奠基性研究成果，將對有志于《格薩爾》研究的學者有重要啟發意義。特別是王先生對于“最長史詩”“藏蒙《格薩爾》的關系”“分章本與分部本”等觀點的提出與論述，在學界影響深遠。楊恩洪的專著自20世紀90年代中期出版以來，一直受到好評。該書呈現了20世紀中國境內發現的數十名各民族《格薩爾》藝人的調研成績，并著重分析了藏族藝人的傳承形態與特點等，是近百年來《格薩爾》藝人研究方面的重要著作。該書出版后近20年內，作者持續跟蹤調查國內《格薩爾》藝人。該“增訂本”對原書做了進一步的補充與修訂，特別是對每位老藝人近況做了附記，記錄了這些藝人的人生軌跡和藝術成就，給他們的史詩演述生涯畫上了圓滿的句號。

角巴東主的《格薩爾神秘文化全解》（青海民族出版社）首先討論了《格薩爾》與其他史詩不同的總體特點：比世界五部古老史詩的總和還要長、流傳地域寬廣、活形態等特點。其次，依據傳統研究成果，論證史詩中的主要角色格薩爾是誕生于11世紀的歷史人物。進而討論了《誕生篇》《四方降魔》與《安定三界》等史詩篇章的主要內容、嶺國主要人物、各地遺跡傳說。再次，討論了藝人的類型：神授、撰寫、圓光、吟誦、聞知、傳承、掘藏等，尤其分析了神授藝人的夢境特點，并介紹了幾位著名藝人才讓旺堆、格日尖參、達娃扎巴、才讓索南等。最后，概括介紹了史詩的語言藝術、宗教內容及戲劇表演方式的特點。附錄有青海地區《格薩爾》工作大事記。此著是著者20世紀90年代出版的《格薩爾新論》（藏文）一書的補充與增訂后的新研究成果。

臧學運的《碰撞·融合·發展——〈格薩爾〉的文化變遷研究》（吉林大學出版社）一書，以果洛地區的調查研究為基礎，討論了《格薩爾》中的宗教信仰文化的特點以及“活態”傳承中的藝人、民俗文化及藝術特色。另外，此著還討論了史詩對藏族當代文學的影響及史詩當下的多種傳播形式，比如影視、戲劇等。

本年度發表的漢文《格薩爾》論文約有50多篇。這些論文主要集中討論了《格薩爾》史詩的傳承與保護、史詩的歷史文化內涵、史詩本體特征以及學術史等方面的問題。以下簡要介紹重點論文及重要觀點。

首先，一些研究關注了《格薩爾》作為一種非遺項目的傳承與保護特點，比如諾布旺丹的《格薩爾史詩的集體記憶及其現代性闡釋》（《西北民族研究》第3期）、丹珍草《格薩爾史詩的當代傳承及其文化表現形式的多樣性》（《西北民族研究》第3期）、桑子文的《基于“功能—情境—角色”理論的格薩爾文化生態保護研究》（《四川戲劇》第8期）等。其中諾布旺丹的論文認為，在《格薩爾》史詩產生的早期階段，作為一種集體記憶，其建構和傳承由全體部落成員共同完成。職業或半職業化的《格薩爾》藝人的出現，當是后來藏族地區社會文化生態變遷的產物。

其次，大多研究討論了《格薩爾》史詩本身問題。比如楊士宏、楊峰《白馬藏區阿尼格薩研究》（《中央民族大學學報》第4期）、李連榮《格薩爾手抄本和木刻本的傳承與文本特點》（《中國藏學》第1期）、甲央齊珍《德格格薩爾藝人迪瓊·巴吉說唱藝術淺析》（《文化學刊》第1期）、徐美恒《論格薩爾王全傳中的滑稽人物晁通》（《西部學刊》第9期）。楊士宏、楊峰的論文討論了近年來頗受關注的白馬藏族與其中傳承的《格薩爾》的情況。作者通過調查甘肅省文縣鐵樓藏族鄉“阿尼格薩”故事講述人曹付元的說唱，從誕生、求婚、征戰三個方面介紹了當地傳承的《格薩爾》史詩的“獨特內容”，并與其他藏族地區特別是文本傳承的《格薩爾》作了比較，充分論證了白馬藏族文化與其他藏族地區文化的一脈相承性。

第三，也有一些論文討論了《格薩爾》史詩的歷史文化內涵，比如吳平《達那寺格薩爾文物及其歷史淵源初探》（《三江源報》8月11日第3版），倫珠旺姆、胡學煒《格薩爾對“層累說”的補充價值》（《西北民族研究》第1期）。吳平的論文詳細介紹了位于青海省玉樹州囊謙縣的達那寺的歷史概況以及其與《格薩爾》史詩的關系。特別對于達那寺內保存的格薩爾王時期的文物的介紹，是至今比較齊全的資料，為學界提供了重要學術資料。

最后，也有論文討論了《格薩爾》學術研究特點。比如意娜《論當代格薩爾研究的局限與超越》（《西北民族研究》第3期）、李連榮《百年格薩爾學的發展歷程》（《西北民族研究》第3期）等。意娜的論文選取了我國立項的“格薩爾”研究相關課題的特點，分析認為我國《格薩爾》研究的總體脈絡相對固化，主題相對單一，國際交流缺乏，特別缺乏明確的問題意識和革故鼎新的進取精神。今后應推動《格薩爾》研究范式轉換和學理性思考的超越。