（四）金石文獻(xiàn)

吐蕃名相祿東贊后裔仕唐后立有功勛者多人，《唐書》等正史中亦見論氏有傳者，甚至有相關(guān)碑文和墓志可資研究。李宗俊的《唐論惟貞墓志及論氏家族源流事跡再考》（《中國藏學(xué)》第3期）一文以論惟貞墓志為基礎(chǔ)，進(jìn)一步探討了論惟貞的事跡及論氏家族源流。論惟貞為論弓仁之孫，論誠節(jié)之子。文章指出，根據(jù)其墓志可知論氏家族與吐蕃王族有密切的姻親關(guān)系，而并非王族。其墓志多處可補(bǔ)《元和姓纂》《古今姓氏書辯證》等史籍之闕；史書碑銘對其家族多位成員之官爵記載不一的原因，是他們生前或逝后，因論氏子弟功勛再著而家族不斷得到新的封賞和追贈的緣故；志主個人的發(fā)跡與其家族在歷史上的二次光顯，是在安史之亂爆發(fā)之際，該家族又以勠力勤王、效忠王室而再振家聲。另外，志文對論惟貞及其家族的勤王平叛事跡亦多有補(bǔ)正。

察雅縣仁達(dá)大日如來殿堂內(nèi)的吐蕃摩崖石刻自1986年公布以來就引起了學(xué)界的關(guān)注，相關(guān)造像藝術(shù)特點(diǎn)、石刻錄文的訂正和題記解讀、人物和地名考證、歷史人物益西央身份認(rèn)證等研究有所推進(jìn)。巴桑旺堆在《關(guān)于仁達(dá)吐蕃摩崖石刻的幾個問題——仁達(dá)吐蕃摩崖石刻實(shí)地考察心得》（《中國藏學(xué)》第2期）一文中根據(jù)實(shí)地考察，對相關(guān)問題提出了一些新的觀點(diǎn)，指出以往學(xué)界將其稱作“丹瑪”摩崖石刻是以訛傳訛，并對刻題記中訛誤文字進(jìn)行了訂正和翻譯，就題記第二部分涉及的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了深入的考證。作者還對石刻涉及的歷史人物益西央的身份進(jìn)行了考證，指出學(xué)界眾說紛紜的布·益西央與巴廓·益西央絕非同一人。

華青道爾杰的《吐蕃高僧益西央考辨》（《青海民族研究》第1期）一文，根據(jù)近年來陸續(xù)發(fā)現(xiàn)和公布的一批吐蕃時期摩崖石刻，就相關(guān)題記中頻繁出現(xiàn)的吐蕃高僧益西央進(jìn)行了研究。文章根據(jù)目前集中在青藏高原東麓一線的弧形邊緣地帶發(fā)現(xiàn)的這批石刻文獻(xiàn)，特別是最新發(fā)現(xiàn)的西藏昌都芒康縣的摩崖題刻的內(nèi)容，與藏文古籍中的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較，指出益西央與南喀寧波是吐蕃禪宗的代表人物，且人生軌跡相同，而文獻(xiàn)記載中益西央的卒年與摩崖石刻所記相同，說明文獻(xiàn)中的巴·益西央、布·益西央和巴廓·益西央等實(shí)為一人。