（五）文獻研究

夏吾李加、還格吉的《玉樹地區藏文文獻遺產整理保護初探》（民族出版社）一書，對青海玉樹州所存古籍文獻及其整理保護情況進行了初步研究。玉樹地區所存文獻遺產包括吐蕃摩崖、嘛呢石刻、石碑文獻等石刻文獻遺產，梵夾版文獻、歷史檔案、當代出版物等紙質文獻遺產，民間文學、民間歌舞、英雄史詩等口傳文獻遺產，以及數量眾多的歷代學者個人文集。全書最后在對文獻保護狀況和地震災區文獻遺產受災現狀調查的基礎上，就文獻遺產整理任務與保護措施進行了探討。

米瑪次仁的《〈欽氏史〉史料價值探微》（《西藏大學學報》第1期）一文對藏于哲蚌寺的珍貴藏文歷史文獻《欽氏史》的文本、作者身份和成書年代等內容進行了解析，指出《欽氏史》是由欽·囊喀扎口述、斯烏·扎巴喜饒抄錄而成，成書時間為1283年，即欽·囊喀扎圓寂前第二年。文章認為《欽氏史》的史料價值，主要表現在梳理了11—13世紀欽氏家族譜系，欽氏家族從工布、波密一帶遷往后藏地區之原因及《俱舍論》在欽氏家族中的傳承，以及后弘期西藏中部地區的佛教發展狀況等內容。

阿音娜的《清代進藏西方人筆下的扎什倫布》（《西藏民族大學學報》第1期）一文，就18—20世紀初一些進藏西方人對后藏的相關記錄進行了介紹。文章就喬治·波格爾及其《喬治·波格爾出訪西藏紀事（1774）》、特納及其《西藏扎什倫布寺訪問記》（1783年）、崔比科夫及其《佛教香客在圣地西藏》（1900年）、斯文赫定及其《失蹤雪域750天》（1907年）中關于扎什倫布寺，六世、七世、九世班禪額爾德尼的描述等做了梳理，認為進藏西方人筆下的扎什倫布為我們展現了不同時代該寺的特點，而他們對班禪額爾德尼的相貌、舉止及其主持的宗教活動如法會上的驅魔、辯經等活動的生動記載，也是補充正史之缺的一種生動資料。

德倩旺姆的《藏文手抄本瓊史文獻與瓊氏部落的起源》（《青海民族研究》第4期）一文，根據《瓊波世系金盒》《瓊之王綠松石寶座之傳承》《扎瓊噶爾布世系史格言寶串》《瓊坡王統白琉璃之鏡》《扎噶爾瓊布世系史春雷福音》等5部藏文手抄本瓊史文獻，對古象雄東遷部族瓊氏部落的起源做了探討，內容涉及瓊鳥降臨象雄的傳說、瓊氏部落產生的歷史年代、瓊氏部落起源的地理位置、瓊氏部落的分支等。文章認為，瓊氏起源的地點“卡佑”很可能在以瓊隆銀城為中心的一個較大的區域內，即今西藏自治區阿里地區噶爾縣和札達縣所屬境內。瓊部落的起源與古象雄的瓊鳥信仰有著不可分割的歷史文化聯系，成為瓊氏部落最重要的有關族源的歷史文化符號。至少距今2100多年前，青藏高原東部的嘉絨地區已經有了瓊鳥信仰，如果加上瓊鳥從青藏高原西部傳播到東部的嘉絨地區所需要的時間段，這個歷史年代應該更早。

契約文書是研究經濟學、社會學、方志學、家譜學等學科的重要原始資料，對了解不同歷史時期的政治、經濟和文化都有不小的幫助。黃清華的《阿壩州文管所藏小金清代至民國契約文書考析》（《西藏研究》第2期）一文，對阿壩州文管所保存的清至民國時期的小金契約文書進行了介紹。這批契約文書包含借據、欠條、收條、當票、抵佃文書五類，時間跨度從清乾隆五十八年(1793)至中華民國三十八年(1949)，涉及乾隆、嘉慶、同治、光緒、民國五個時段，時長達156年。可以說這些文書從多側面記錄了小金清代至民國時期農村的經濟活動，總體上反映了鄉民與鄉民間、鄉民與官府間的經濟關系，保留著鮮活的民俗史料，反映著區域社會的歷史文化特色。

綜上所述，本年度的歷史考古地理文獻研究取得了明顯進展，各專題的研究狀況也體現出不同特點：

歷史研究方面，吐蕃研究出現了新的變化，在高質量專著增多的同時，論文數量相對減少。得益于紀念涼州會談，本年度關于元代的研究顯著增多，為近年來少見。清代和民國研究成果較多，但主題相對集中，而史前、宋、明、當代時期的研究仍然薄弱。

考古研究方面，藏學考古隊伍在本年度集體出動，一系列考古文章得以發表，其中一些新發現和新討論值得關注。

地理研究方面，有一定數量涉及古代交通的文章發表，其中路線的探討比較詳細。另外，歷史地理方面的考證也有特點。

文獻研究方面，藏文文獻的翻譯和漢文文獻的整理成果喜人，外文文獻翻譯也頗具分量。檔案文獻、敦煌文獻和金石文獻的整理、翻譯和研究正在進一步深入中。