2017年，歷史和文獻(xiàn)研究方面的論著數(shù)量相對較多，一些新領(lǐng)域的探索和新材料的發(fā)掘體現(xiàn)出了較高水平。與此同時(shí)，考古地理研究也扎實(shí)推進(jìn)，盡管數(shù)量較少，但整體水平都在平穩(wěn)提升當(dāng)中。

一、歷史

（一）吐蕃

和往年一樣，本年度的吐蕃史在斷代史研究中仍然分量最重，不僅數(shù)量占據(jù)絕對優(yōu)勢，文章質(zhì)量也可圈可點(diǎn)。整體來看，吐蕃史研究涉及的時(shí)間長、主題廣、材料多、分析足，體現(xiàn)了藏史研究藏文成果的較高水平。

從吐蕃史研究的基本特點(diǎn)來看，本年度仍然圍繞吐蕃制度、文化、人物及重大事件的研究展開。吐蕃制度研究方面，涉及王位繼承制度、法律制度、聯(lián)姻制度等方面的討論。

在吐蕃歷史上，自贊普仲西列開始執(zhí)行一種獨(dú)具特色的王位繼承制度，規(guī)定某王子即位為贊普后，他的其他兄弟就降為“唐參”（???????），杜絕其覬覦王位的機(jī)會(huì)。多杰的《藏族歷史上的“???????”一詞考略》（???????? ??????????????????????????????????????????《中國藏學(xué)》第2期）一文，對吐蕃歷史上的“唐參制度”進(jìn)行了研究，通過梳理唐參制度的由來、歷代降為唐參的王子及其命運(yùn)等，分析了唐參制度的社會(huì)功能，指出這種制度從根本上防止了統(tǒng)治階層的分裂，為鞏固贊普政權(quán)、保障領(lǐng)土安定、團(tuán)結(jié)屬下民眾發(fā)揮了重要作用。文章認(rèn)為，正是唐參制度的中斷，直接造成了統(tǒng)一的吐蕃王朝的分裂和最終的滅亡。與之相對的是索朗次仁和達(dá)娃拉姆

的《藏文史籍所載古藏文“???????”一詞含義新考》（?????????????????????????????????????? ????????????????????????????????“???????”??????????????????????????《西藏研究》第1期）。該文對“???????”一詞的含義進(jìn)行了新探討，在回顧學(xué)界對“???????”一詞的理解和研究的基礎(chǔ)上，提出從《弟吾教法史》手抄本來看，該詞原文似為“???????”而非“???????”，前者通常專指王族。作者認(rèn)為，吐蕃王系中降為“???????”者，既不是貶為庶民，也不是流放邊地，他們?nèi)杂幸蝗酥隆⑷f人之上的政治地位，積極參與國政，生活在贊普政權(quán)的中心地帶，死后亦入葬雅隆河谷的藏王墓。

本年度有幾篇討論吐蕃法律的文章，比如尼瑪才讓在《達(dá)日聶瑟時(shí)期法律形式考略》（????????????????????? ?????????????????????????????????????????????????????????????????《西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)》第1期）一文中對吐蕃贊普達(dá)日聶瑟時(shí)期的法律形式做了介紹，包括民事糾紛、刑事犯罪、賠償辦法和獎(jiǎng)懲制度的實(shí)行及其特征。夏吾拉旦的《吐蕃時(shí)期誅族之法考》（????????????? ??????????????????????????????????????????????????????《西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)》第1期）一文，根據(jù)見諸敦煌文獻(xiàn)的吐蕃“誅族”重罪記載，梳理了“誅族”罪在吐蕃王朝時(shí)期的實(shí)行及其在不同時(shí)期的發(fā)展，認(rèn)為從最初用來嚴(yán)懲造反、謀逆等重犯到后來亦用于重大刑事犯罪，吐蕃的“誅族”之法有其鮮明的時(shí)代特色。

娘其才讓的《淺析欽氏族與吐蕃王朝的聯(lián)婚關(guān)系》（?????????????????? ???????????????????????????????????????????????????????????????????????????《攀登》第3期）一文，在分析吐蕃社會(huì)性質(zhì)的基礎(chǔ)上，簡要地回顧了吐蕃豪族欽氏與王廷的聯(lián)姻關(guān)系，認(rèn)為五次聯(lián)姻充分說明了欽氏在吐蕃王朝的歷史地位。

吐蕃文化研究，涉及氏族、地域文化和佛苯之爭。比如鄭堆的《藏族早期姓氏的特點(diǎn)及價(jià)值評述》（????????? ??????????????????????????????????????????????????????????????????《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》第2期）一文，以藏文史籍和民間傳說中早期姓氏為題，通過分析考證，指出了這些姓氏的基本特點(diǎn)，比如母系和骨系的痕跡明顯，體貌特征和顏色等容易分辨的詞語相對多見等。文章認(rèn)為，通過研究藏族早期姓氏，有助于我們了解西藏早期社會(huì)的意識形態(tài)和文化特征。

吉美的《吐蕃時(shí)期怒氏興盛成因之考究》（?????????? ????????????????????????????????????????????????????????????????????——???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《西藏研究》第2期）一文，對吐蕃氏族怒氏的發(fā)展歷程進(jìn)行了梳理，并對該氏族在吐蕃時(shí)期的興衰原因做了探討。怒氏屬于雅隆悉補(bǔ)野王統(tǒng)的核心力量——父系六族之一，按照文獻(xiàn)記載，早在聶赤贊普被擁立為王之前就已具備一定實(shí)力。聶赤贊普稱王之后，多有怒氏參政議政、立功受賜的記載，可以說其門人才輩出，在政治和宗教兩個(gè)領(lǐng)域都取得了顯著的成就，從而奠定了前期怒氏、中期噶爾氏、后期沒廬和韋氏扶持朝政的吐蕃政治格局。文章同時(shí)對怒氏保持長盛的原因進(jìn)行了分析，認(rèn)為該氏族人自強(qiáng)不息且多能審時(shí)度勢是主要原因。赤松德贊之后，怒氏勢力漸微，最終有一支遠(yuǎn)遷朵麥。

完代貢的《吐蕃迎娶文成公主前藏地古有的飲酒習(xí)俗》（????????????????? ???????????????????????????????????????????????????????????????《攀登》第1期）一文認(rèn)為，由于相關(guān)史書記載文成公主入藏帶去了諸多釀酒師，學(xué)界通常認(rèn)為西藏釀酒始于文成公主進(jìn)藏時(shí)期，經(jīng)認(rèn)真分析，這一點(diǎn)完全立不住腳。作者通過對文獻(xiàn)的解讀，認(rèn)為朗日松贊乃至更早的拉托托日年贊時(shí)期，美酒就用來供奉和飲宴，釀酒師入藏并不能說明之前沒有釀酒之術(shù)。文章指出，吐蕃時(shí)期流行四種酒，除了本土的青稞酒，還有葡萄酒、米酒和蜂蜜酒，是吐蕃與周邊大唐、天竺和大食進(jìn)行文化交流的結(jié)果。

人物與重大事件研究方面，主要是吐蕃贊普及其施政研究。比如楊毛措的《藏族王室印度徙入說之茹巴底及迦爾納故事略考》（??????????? ???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《中國藏學(xué)》第1期）一文，以對比研究的手法探討了藏文文獻(xiàn)中第一代吐蕃贊普聶赤贊普的來源問題。關(guān)于聶赤贊普的來歷，后弘期以來的大部分史籍都記載其來源于印度王族，因戰(zhàn)爭等多種原因喬裝改扮逃到吐蕃，后由雅隆部落擁戴為王。盡管不同史籍對這種西藏王統(tǒng)源于“印度說”的記載在細(xì)節(jié)上略有區(qū)別，但以“茹巴底”的故事為核心框架的本質(zhì)沒有變化。作者在文中通過對比茹巴底和印度著名史詩《摩訶婆羅多》中王子迦爾納的故事，認(rèn)為從基本思路或者故事結(jié)構(gòu)來分析，藏文文獻(xiàn)中茹巴底的故事原型應(yīng)該是來自《摩訶婆羅多》中迦爾納的故事，不過在傳播過程中做了一系列的改編，從而使其更加符合西藏本土文化。

扎西加的《重析牟尼贊普“三次平富”及其相關(guān)問題》（????????????? ???????????????????????????????????????????????????????????????????????????《青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)》第1期）一文認(rèn)為，所謂的牟尼贊普三均財(cái)富，是在一段時(shí)間內(nèi)有計(jì)劃地先后三次頒布平均財(cái)富的旨意，旨在緩解當(dāng)時(shí)社會(huì)的各種矛盾，包括上層階級和平民、舊貴族和新貴族、佛教和苯教等之間的矛盾。實(shí)際上，三均財(cái)富只停留在頒布層面，并沒有得到全面實(shí)踐。

卓么加的《從朗達(dá)瑪生前時(shí)局看其滅教原因》（????????????? ???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《青海民族大學(xué)學(xué)報(bào)》第4期）一文，通過對吐蕃末年政治、經(jīng)濟(jì)和文化狀況的分析，認(rèn)為當(dāng)時(shí)佛教的發(fā)展已經(jīng)影響到了吐蕃的方方面面。朗達(dá)瑪作為統(tǒng)治者，他更關(guān)注政治穩(wěn)定而非佛教發(fā)展，當(dāng)佛教發(fā)展影響到吐蕃的政權(quán)和社會(huì)發(fā)展時(shí)，便毫不猶豫地實(shí)施了滅佛運(yùn)動(dòng)。