（五）社區(qū)研究

陳默的《西藏農區(qū)民生事業(yè)五十年——以日喀則艾瑪鄉(xiāng)為例》（社會科學文獻出版社）一書，對艾瑪鄉(xiāng) 50年來的民生變化進行宏觀研究和微觀考察，宏觀層面主要對中央政府不同時期西藏改善民生的政策研究以及農村經濟發(fā)展特點進行研究；微觀層面則集中在對生產方式、生活方式、醫(yī)療、養(yǎng)老、教育等涉及民生的領域進行專項調研；重點是對 1960年調研中曾經訪談的農戶進行回訪，進行個案剖析，微觀解讀。全書共七章，主要內容有人口、土地與農業(yè)經濟，生產現(xiàn)代化與經濟多樣化，日常生活方式五十年變遷，教育事業(yè)五十年比較研究，基本醫(yī)療保障與醫(yī)療服務水平五十年比較研究，社會保障五十年比較研究等。

平措卓瑪、徐秀美的《歷史文化街區(qū)紳士化對社區(qū)居民生活品質的影響——以拉薩八廓街為例》（《云南民族大學學報》哲社版第 4期）一文，認為八廓街的紳士化程度不高，驅動紳士化現(xiàn)象出現(xiàn)和發(fā)展變化的因素主要是文化，并經歷了旅游紳士化、傳統(tǒng)紳士化以及新建紳士化等形態(tài)變化，導致八廓街出現(xiàn)了人口置換、商業(yè)化趨勢日趨嚴重、傳統(tǒng)商鋪經營者利潤空間壓縮等問題。應借力于八廓街改造過程中對于傳統(tǒng)文化的保護之力，大力提倡文化導向型街區(qū)發(fā)展，逐漸淡化商業(yè)導向型的街區(qū)經營模式。

Trine Brox、龔浩群的《中國城市中藏族特色空間的形成——以成都市武侯區(qū)藏族一條街為例》（《華西邊疆評論》第 3輯），旨在強調那些在其他方面被看作是最邊緣化——在原屬地和在新移居地都被邊緣化的人群的主動性。認為藏族的流動、社會實踐和民族性象征將一個多民族空間轉化成與周邊的漢族環(huán)境相區(qū)別的藏族特色商業(yè)空間，這里的藏族商人將自己打造成必須被正視的民族。索南多杰的《三江源生態(tài)移民村落研究——以果洛州瑪多縣河源新村為例》（《中國藏學》第 S1期）一文，通過實地調研認為三江源移民村落還存在新增戶住房、收入結構單一、后續(xù)產業(yè)發(fā)展和移民就業(yè)、生活適應性與歸屬感、學齡前兒童學前教育等難題，認為政府部門應針對上述問題制定相應的解決方案。

關丙勝的《地方性知識的再植：對青海哈薩克人與青海湖北岸一個藏族社群的考察》（《青海民族大學學報》社科版第 2期）一文，認為人群的遷移造成地方性知識的復雜性。遷移使地方性知識發(fā)生移植、變形、再植、堆疊等情形，唯有考慮到人群的遷移性，才有可能體認到地方性知識中的地方與非地方關系，也才能更接近地方性知識背后的人類社會本相。

劉琪的《現(xiàn)代性語境下族群認同的消弭與建構——對迪慶藏族自治州兩個村落的比較研究》（《學術月刊》第 3期）一文，認為云南迪慶藏族自治州的兩個個案，呈現(xiàn)了現(xiàn)代性語境下族群認同的消弭與建構過程。兩個個案雖然看似導向了不同的結果，但事實上都是地方社會與國家、與市場互動的產物，是當地人在競爭性的現(xiàn)實情境下的自主選擇。