（二）民俗文化

馬寧、劉玉皚《歷史傳承與文化共享：西藏江孜達瑪節的展演式保護探析》（《西藏大學學報》社科版第 4期）一文，在介紹國家級非物質文化遺產江孜達瑪節展演程式的基礎上，從馴養賽馬的地方性知識、象征化的空間、社會榮譽至上的養馬人等六個方面，對江孜達瑪節的文化空間進行了分析，指出江孜達瑪節經過江孜民眾近 600年的世代傳承，已經形成了以達瑪場為核心的文化空間，成為承載歷史記憶和地方性知識的文化集合，走出了通過集體展演進行活態保護的文化空間傳承之路。

東主才讓《藏族命名文化研究》（《西藏民族大學學報》哲社版第 4期）一文，從藏族人名的構成及意義、文化內涵，藏族命名文化的時代變遷，藏族人名的類別及特征三個方面，從文化語言學的角度對藏族人名與藏族社會文化的某些關系進行了探討，指出人名作為一種特殊的專門用語負載著豐富的文化內涵，對理解和認識藏族文化大有裨益。

取宗《論藏族服飾的神話傳說之歷史和文化現象》（《青藏高原論壇》第 1期）一文，以藏族服飾的神話傳說作為論述的依據，從藏族服飾的神話傳說之歷史記憶、文化寓意兩個方面，探討了其中所隱射的懷祖意識、原始宗教意識等歷史及文化現象，指出通過這一種特殊的文本，可以了解民間服飾保持多樣化風格的原因，民間服飾的制作與變遷，以及民間服飾與動植物、自然環境、社會歷史與文化習慣的關系，而這種文本的文化根源和文化屬性大都是通過民間有關服飾的神話傳說體現的。

英珍《喪葬習俗與藏族社會結構研究——以四川省白玉縣為例》（《四川民族學院學報》第 2期）一文，以四川省白玉縣為個案，對喪葬習俗與藏族社會結構之間的關系進行了探討，指出四川省甘孜藏族自治州白玉縣山巖社會的天葬與其他藏族地區存在類似之處，比如受歷史、地理以及社會文化等因素的深刻影響，其特殊性在于山巖天葬習俗與當地的父系血緣組織戈巴密切相關，本文以地方社會組織或社會結構為視角調查山巖天葬文化的方法，為學界研究分析喪葬文化或其他文化事象提供了一種新的思路。

林曉華、邱艷萍《媒介化社會與藏族傳統節日文化變遷——以 2015年拉薩藏歷新年為例》（《西南民族大學學報》人文社科版第 8期）一文，以 2015年拉薩藏歷新年期間藏族對新媒體的使用情況為研究對象，通過發放調查問卷、收集統計數據，分析了新媒體使用與藏族傳統節日文化傳承之間的關系，探討了“媒介化”對藏族傳統節日文化變遷的深遠影響，指出媒介大規模介入藏族日常生活，不斷改變著藏族傳統文化的形式和內容，藏族社會在“媒化”進程中正逐步建構出一種新的族群性。

高城《“藏歷新年”的獨特風情》（《尋根》第 1期）一文，在介紹藏歷新年隆重的儀式、奇異多彩的慶年風物、藏區各地不同的新年儀式的基礎上，探討了藏歷新年文化的淵源與流變。文章指出藏歷年味追趕時代步伐，體現了傳統文化與現代生活、本土文化和異域文化的和諧交融，是藏族人文化和生活的一大進步。

陳果、劉瑞璞《康巴藏袍“五色”和“五福”緣飾紋章考論》（《絲綢》第7期）一文，以北京服裝學院民族服飾博物館現藏三件經典康巴獸皮飾邊藏袍“五色”和“五福捧壽”緣飾紋章形制為研究對象，運用測繪、復原實驗與文獻結合的考據方法，從“五色”到“五行”、獸皮五色飾邊從氏族社會的“活化石”到藏漢文化的歸屬、外“五色”內“五福”的藏漢密符三個方面，對康巴藏袍的“五色”和“五福捧壽”緣飾紋章進行了考證，認為“五色”既是藏傳佛教的體現，又是漢道“五行”的產物，“五福捧壽”和長壽紋源于漢儒文化，獸皮則承載了原始氏族社會的古老信息，三者在藏袍中的集中運用，為中華民族服飾“一統多元”的文化特征提供了生動的實證。

羅桑開珠、周毛卡主編《紅珊瑚與綠松石：藏族服飾論文選集》（中國藏學出版社）是一本有關藏族服飾研究的論文集，全書共分“古代服飾考”“傳統區域服飾”“服飾與工藝”“現代服飾文化變遷”四大部分，收錄相關文章 48篇，從多個方面展示了不同時期、不同地域藏族服飾的發展歷史、結構特點和文化內涵，以及歷史的傳承與發展等，通過此書可以了解藏族的社會歷史、文化特性及其審美觀點。