一、古典文學研究

尕本加（??????????????）的《再談〈尸語故事〉之形成由來》（《????????????????》??????????????????????????????《攀登》第 1期）一文，介紹了《尸語故事》是藏族地區一則膾炙人口的民間故事，到目前為止共發現了 13種版本，而且篇幅和名稱略有不同，這種現象從一定程度上反映了其在藏族社會中的影響和發展狀況。作者通過歷史學的研究方法對《尸語故事》的內容、形成時期、敘述方式等進行了分析，否定了當今諸多學者認為《尸語故事》來源于印度的《僵尸鬼故事二十五則》的說法，認為該故事是一則藏族地區土生土長的故事。作者認為，二者在結構上雖有相同之處，但在內容上差異較大。比如，作者依據《賢者喜宴》等藏族歷史文獻和著作，認為聶赤贊普至拉脫脫日年贊統治時期，故事（?????）、第吳（?????）和苯（???）成為輔政的一種手段。據記載，那時出現了《瑪桑故事》（???????????????）、《曲娃故事》（??????????????）和《行尸淘金故事》（???????????????????????????）等故事，令人惋惜的是，《行尸淘金故事》早已佚失。作者假設，如果《尸語故事》中的主要人物是龍樹大師，那么龍樹大師應該和聶赤贊普是同一時期的人，但在諸多藏族歷史文獻中卻并未發現當時印藏在佛學方面接觸的記錄，反而在聶赤贊普時期出現了故事輔政的現象。

相關《尸語故事》的論文還有完瑪才讓（????????????）的《尸語故事與一千零一夜的比較研究》（???????????????????????????????????????????????????????????《藏族民俗文化》第 1期），在這篇文章中，作者對兩則故事的來源進行了比較，敘述了《尸語故事》的由來，與尕本加的觀點不一致，感興趣的讀者可進行比較分析。楊措卓瑪、多讓（????????????????????????????）的《結合傳記文學談文學名著〈頗羅鼐傳 〉》（?????????????????????????????????《???????????????????》????????????????《攀登》第 2期）一文，談到傳記是認識和了解藏族不同歷史時期情況的重要參考文獻，現代文學史中稱其為傳記文學，其含義有廣義和狹義兩個方面。“南木特”（??????）主要記載高僧大德的生平，以弘揚佛法事業為主，而“朵和覺”（???????????）可記載任何有成就人物的生平，其中包括弘法事業和政治生涯，甚至通過想象創造的人物。《頗羅鼐傳》主要記述了當時西藏地方政府中噶倫間的矛盾、社會環境、百姓的生活以及社會各階層之間的矛盾和聯系。其內容特點是用細膩的筆觸不加掩飾地描述世俗男女之間的喜怒哀樂等，尤其是主人公頗羅鼐敢作敢為的性格特點極為凸顯。作者認為這種真實地反映現實生活的著作在當時是非常罕見的。在描寫風格方面，作者認為《頗羅鼐傳》具有文字優美、樸素流暢，塑造人物形象生動活潑等特點。

才讓加（?????????????）的《藏族傳記文學研究綜述》（???????????????????????????????????????????????????《西藏研究》第 3期）一文，從數量、品質、價值和影響等方面探討了傳記文學在藏族文學史上的重要地位，總結和分析了近 20年來國內外研究傳記文學的成果，對傳記創造和研究方面提出了不少建議。