六、音樂

羅桑開珠的《略論藏族民間音樂發展歷程及其特點》（《西藏研究》第 1期）一文，指出藏族民間音樂來源于大眾并流行服務于大眾，具有鮮明的特點，它是藏族音樂之母，可分為原始時期、象雄時期、吐蕃時期、后吐蕃時期、政教合一時期及社會主義時期六個階段。作者認為，原始時期是藏族音樂雛形期，藏族先民為了表現生活和表達情感而模仿各種聲音。如藏族說唱藝術就有模仿各種聲音和各種動作的表演。在藏族音樂古籍里音樂起源往往與神靈、宗教有關，苯教文獻記載，苯教音樂早已成為藏族先民神靈、宗教信仰的重要形式。象雄文明以苯教文化為主，宗教及宗教音樂源自于民間音樂。據《苯教源流》記載，在遠古時期，音樂舞蹈開始變為娛樂和喜慶活動的主要內容，到辛饒米沃且雍仲苯教時，在苯教儀式及慶典中，舞蹈、音樂早已成為必不可少的歡慶形式。同時，出現了故事歌、民歌、猜謎歌及道歌，其中道歌最為普遍，它常常借助民間音樂傳播宗教思想，最早使用道歌傳播宗教的是辛饒米沃且執掌苯教時期，后來藏傳佛教亦是如此。吐蕃時期歌舞主要有民間歌舞、宮廷歌舞和宗教歌舞三大類，民間歌舞呈區域性特點，宮廷歌舞則較為專業化、多樣化，宗教音樂則由苯教音樂過渡到佛教音樂。其中，吐蕃時期是藏族音樂多元一體發展的時期，即以本土民間音樂、苯教音樂，印度梵俗音樂、漢地音樂、于闐音樂為元素形成了吐蕃宮廷音樂，促進了藏族音樂的多元化發展。吐蕃政權退出歷史舞臺后，許多宮廷歌舞在民間得到傳承，像吐蕃時期軍隊出征儀式歌舞——嬉武。后吐蕃時期藏族音樂在阿里有所謂的上部歌舞“堆諧”，上部歌舞對后來西藏政教合一政權上層社會和民間歌舞藝術產生了重要影響。吐蕃王裔遷居阿里，部分吐蕃盛行的慶典歌舞開始流行于阿里，與當地民間音樂融合，豐富了阿里民間音樂。像慶典歌、雄魯歌、吉久魯、曲魯歌等在后吐蕃阿里紛紛產生。