（二）吐蕃、宋

?吐蕃

本年度的藏文吐蕃史研究成果，研究的切入點相對集中，主要是人物研究。比如關于吐蕃王朝的締造者松贊干布，敦煌古藏文文獻中，贊普松贊干布和赤松德贊的名字中都有“????????????”一詞，所以也使得后期的一些史家因此出現了一些混淆。康嘎楚稱格桑（??????????????????????????）的《藏王松贊干布與佛教》（??????????????????????????????????????????《青海民族大學學報》第2期）一文認為，由于大家沒有分辨古文獻中的“????????????”究竟指誰，所以出現了諸多張冠李戴的錯誤，典型的就是把赤松德贊時期廣建佛殿、實行居家十六凈法的措施歸功于松贊干布。

關于吐蕃贊普止貢贊普之子，敦煌文獻和西藏金石文獻都記載為夏赤（?? ???）和聶赤（?????），但在后弘期的史書中卻多了一個恰赤（??????），并將其認定為布德貢杰。江瓊·索朗次仁（?????????????????????????）在《有關止貢贊普之子恰赤史料真偽研究》（??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《中國藏學》第 1期）一文中指出，后弘期藏文史書中出現的恰赤，實際上指的是吐蕃第一位贊普聶赤贊普，史書中記載的事跡也多為聶赤贊普的功績。文章認為，由于直接史料的缺乏，導致后期的史家將聶赤贊普的異名恰赤誤解成止貢贊普之子，犯了張冠李戴的錯誤。作者在文章中還就恰赤一名的由來，分析了西藏最初的鳥崇拜文化。

才絨布（??????????????）的《論吐蕃時期娘定增桑布的政教功績》（??????????????????????????????????????????????????????????????????????《中國藏學》第2期）一文對吐蕃末年的“僧相”娘定增桑布的生平進行了介紹。娘定增桑布是一名高僧，但卻涉政極深，曾先后仕赤松德贊、牟尼贊普、赤德松贊、赤熱巴巾、達磨等五代贊普，在吐蕃末年的政壇上扮演了極為重要的角色。文章在分析和梳理娘定增桑布的家族——娘氏在吐蕃歷史上的地位之后，從政治、宗教兩個大的方面對其歷史功績進行了相對全面的闡述，進一步肯定了其“挽狂瀾于既倒”的高大形象。

崗措（????????）的《有關拉隆·貝吉多杰生平事跡的幾個問題考述》（??????????????????????????????????????????????????????????????????《青海民族大學學報》第 1期）一文，對刺殺吐蕃末代贊普達磨的拉隆·貝吉多杰的相關生平做了考證，包括家族、籍貫和出生年代、出家緣由及過程，以及達磨的暴政和拉隆·貝吉多杰的反擊等，最后探討了吐蕃王朝滅亡的根本原因。

吐蕃與周邊民族關系研究，特別是唐蕃關系在往年都是重點，本年度相關成果反而較少，需要提及的有索南東主（???????????????????）的《論吐蕃時期的烏蠻與白蠻》（???????????????????????????????  ?????????????????《中國藏學》第 3期）一文，烏蠻和白蠻見于敦煌本吐蕃歷史文書，所指為當時的南詔地區。吐蕃和南詔具有緊密的聯系，吐蕃多次用兵南詔，而南詔也曾依附吐蕃。文章相對系統地梳理了吐蕃和南詔從開始接觸到緊密聯系，最后逐漸分離的過程。在唐蕃關系中，729—756年圍繞石堡城的爭奪戰是一次大事件。崗措（????????）的《城堡在軍事戰略中的作用——公元 729—756年爭奪石堡城的戰役成敗》（???????????????????????????????????????????—???????????—????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《青海民族大學學報》第 4期）一文對圍繞石堡城展開的先后四次戰役進行了回顧，指出是因為先天的戰略地位導致唐蕃雙方圍繞此地開展了多年的拉鋸戰，無論誰贏誰輸，受苦受難的都是生活在社會底層的普通百姓，對和睦相處、友好往來的渴求，是當時老百姓最迫切的心聲。

還有部分文章屬于吐蕃歷史事件和宗教文化研究。比如卓瑪加（??????????????? ????????）的《贊普赤松德贊執政前期發生政變問題探析》（???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《青海民族大學學報》第 1期）一文關注了赤松德贊執政前期一次具有深遠影響的政變。這起政變由大臣巴氏東澤（??????????）和朗氏梅色（?????????????）發起，直接后果是弒殺時任贊普赤德祖贊并密謀傷害王子赤松德贊、在宮廷中鏟除異己、頒布禁止佛教傳播的法令、驅逐漢僧出境、禁止佛經翻譯等。文章分析了政變發生的原因、過程、后果及影響，同時對赤松德贊最終扭轉局勢的功績做了介紹。

完瑪仁增（??????????????）的《藏族歷史文獻中所謂天降神物》（??????? ????????????????????????????????????????????????????????????????《攀登》第 2期）一文對藏文史書中的“寧布桑瓦”即天降神秘玄物的來源進行了研究，認為傳統史籍對這些佛教經典和法器的入藏提出了不同的觀點，對攜其入藏的歷史人物有不同的認定，但是通過文獻梳理和對比研究來看，將寧布桑瓦介紹入藏者當為公元四五世紀的龜茲高僧鳩摩羅什。

?宋

宋代研究一直以來都是相對薄弱的時段，本年度這一方面有明顯的改觀，仍然突出表現在歷史人物研究上。比如對開啟藏傳佛教后弘期帷幕的大譯師仁欽桑布和喇欽貢巴饒賽等的研究，就相對有分量。米如·次仁頓珠（???????????????????????）的《略談大譯師仁欽桑布歷史功績》（?????????????????????????????????????????????????《西藏研究》第 1期）一文對后弘期初期著名譯師仁欽桑布的生平事跡和歷史功績進行了梳理。文章首先就大師的生年進行了探討，通過分析史籍中的 958年和 970年兩種說法，認為前者相對比較可靠。之后就大師推動和參與的翻譯佛經、傳譯新密、厘定文字等歷史功績，以及相關著作進行了介紹。

佛教后弘期的下路弘法始自喇欽貢巴饒賽，其對佛教在藏地的再次弘傳居功至偉。尕藏扎西（????????????????）的《喇欽貢巴饒賽相關問題考略》（??????????????????????????????????????????????????????????《攀登》第 4期） 一文對喇欽貢巴饒賽的籍貫、家庭和所承法統進行了介紹。作為佛法律宗的傳承人，史載喇欽貢巴饒賽的剃度儀式上曾出現過兩位漢僧親教師。萬么項杰（??? ?????????????????）的《藏傳佛教后弘期鼻祖喇欽貢巴饒賽親教師二漢僧新考》（???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《中國藏學》第 3期）一文，對喇欽貢巴饒賽的兩位漢僧親教師的相關問題進行了考證，指出兩位漢僧駐錫于白馬寺，他們的上師是吐蕃著名大譯師益西央。通常認為當時之所以迎請兩位漢僧是因為藏地已無多余比丘，而作者認為迎請漢僧的原因主要是考慮到法統的傳承因素。

宋代河隴蕃部研究通常集中在唃廝啰政權上，本年度尚有關于嗢末部的研究。才旦多杰（????????????????）的《宗喀王朝時期藏族衣食住行文化》（???????????????????????????????????????????????????????????《中國藏學》第 2期）一文關注唃廝啰政權的文化發展。文章按照文化學的基本理論，從構成物質文化最基本的要素，即衣、食、住、行出發，通過耙梳相關史料，分別就宋代唃廝啰政權物質文化的整體面貌和基本特征進行了梳理，指出這個時期的物質文化與吐蕃時期相比，既有繼承也有變化，體現了取精去糟、因地制宜的特點，這也是文化發展的基本規律。

扎果（???????）的《漢文史籍中的“嗢末”一詞探析》（????????????????????????????????“嗢末”??????????????《西藏研究》第 4期）一文就學界對漢文史籍中“嗢末”一詞的不同解釋進行了辨析，通過對其基本含義、見書年代、記載內容和歷史影響的分析，認為“嗢末”當為“???????”即“吐蕃軍隊”一詞的音譯。作者指出“嗢末”是吐蕃王朝時期在東境戍邊的軍隊，隨著王朝的崩潰，參加暴動并融入到當地社會當中。