（三）元明清

元代藏史研究方面，普布多吉（???????????????）的《雅帕事件探析》（?????????????????????????????????????????????????????????《中國(guó)藏學(xué)》第 3期）一文對(duì) 14世紀(jì)雅桑萬(wàn)戶與帕竹萬(wàn)戶之間的斗爭(zhēng)進(jìn)行了梳理。當(dāng)時(shí)，西藏教派林立，元廷雖然支持薩迦派，但各地方勢(shì)力羽翼漸滿，相互侵軋之事多有發(fā)生。在帕竹萬(wàn)戶蓬勃崛起之際，第一個(gè)表示不服的就是雅桑萬(wàn)戶。雖然雙方皆屬噶舉派，但在政教合一制度逐漸成型的當(dāng)時(shí)西藏社會(huì)，爭(zhēng)取更大的權(quán)力和利益是各方的共同訴求。雅帕事件是帕竹正式崛起的頭一戰(zhàn)，時(shí)勢(shì)造英雄，一代英豪絳曲堅(jiān)贊由此正式登上了歷史舞臺(tái)。

據(jù)史料記載，薩班應(yīng)闊端召請(qǐng)遠(yuǎn)赴涼州之時(shí)，將薩迦寺的教務(wù)委托給弟子吾玉巴索朗森格。而在其他文獻(xiàn)中，又有薩班弟子吾玉巴日貝森格撰有多部量學(xué)著作云云。索朗次仁（???????????????）的《吾玉巴日貝森格和吾玉巴索朗森格是否同一人及其相關(guān)問題之考究》 ??????????????????????????????????????????????????????????????????，《西藏研究》第 1期）一文引經(jīng)據(jù)典，認(rèn)為吾玉巴日貝森格和吾玉巴索朗森格其實(shí)是同一個(gè)人，學(xué)界之前將其認(rèn)作不同的兩個(gè)人，是對(duì)相關(guān)史料產(chǎn)生了誤解。文章最后探討了雅敦（????????）和雅德（???????）兩位高僧，指出明明是兩個(gè)人，卻被大家誤認(rèn)為是一個(gè)人。

江永巴松（????????????????????????）的《元代高僧嘎·阿年旦巴及其歷史功績(jī)》（?????????????????????????????????????????????????????，《中國(guó)藏學(xué)》第 3期）一文對(duì)元代初期駐京高僧膽巴國(guó)師的歷史事跡進(jìn)行了梳理。膽巴國(guó)師雖然功績(jī)顯赫，但卻不是出自薩迦昆氏家族，屬嘎氏。關(guān)于膽巴國(guó)師的籍貫，雖然記載多有不同，但作者認(rèn)為將其認(rèn)定在玉樹州稱多縣基本能夠成立。文章重點(diǎn)闡述了膽巴隨侍忽必烈父子兩代皇帝時(shí)的政教功績(jī)，涉及藏傳佛教的發(fā)展、漢傳佛教寺廟的興建、平息薩迦派內(nèi)部矛盾等。

明代藏史研究方面，格桑達(dá)爾基（????????????????）的《阿桑喇嘛考述》（???????????????????????????《中國(guó)藏學(xué)》第 2期）一文對(duì)蒙藏佛教交流史上著名的文化使者——阿桑喇嘛的生平和歷史功績(jī)做了介紹。關(guān)于阿桑喇嘛的身世，不同的史籍有不同的說法，乃至其姓名、籍貫的寫法都多有不同。作者通過多種文獻(xiàn)的互證和對(duì)比研究，指出阿桑喇嘛原名喜饒，于 1551年左右出生于朵麥佐蓋地區(qū)。年長(zhǎng)后如哲蚌寺學(xué)經(jīng)，后游學(xué)西藏各地和五臺(tái)山等。最后來到蒙古草原，憑其精深的佛學(xué)造詣和社會(huì)威望促成俺答汗和三世達(dá)賴?yán)锏臅?huì)面，為之后蒙藏關(guān)系的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

清代藏史研究方面，羅布（????????????????）的《準(zhǔn)噶爾擾藏相關(guān)歷史問題續(xù)探》（????????????????????????????????????????????????????????????《西藏研究》第 4期）一文是之前關(guān)于準(zhǔn)噶爾擾藏相關(guān)歷史問題研究的續(xù)篇，繼續(xù)就準(zhǔn)噶爾侵藏事件的歷史背景、蒙藏雙方的互動(dòng)、西藏上層的抉擇等進(jìn)行了探討，以期對(duì)這個(gè)清代西藏地方的歷史大事件有一個(gè)全面、系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。

多吉平措（?????????????????）的《第巴赤列加措生平略考》（?????????????????????????????????????????????????????《西藏研究》第 4期）一文對(duì)清代西藏甘丹頗章地方政權(quán)初期的第巴仲麥巴·赤列加措進(jìn)行了介紹。甘丹頗章地方政權(quán)建立之初，作為蒙藏聯(lián)合的地方政權(quán)，第巴既要為宗教領(lǐng)袖達(dá)賴?yán)镓?fù)責(zé)，同時(shí)又要為政治領(lǐng)袖蒙古汗王負(fù)責(zé)，其職能在當(dāng)時(shí)可謂舉足輕重。文章梳理了第巴赤列加措的生平和功績(jī)，補(bǔ)充了這一方面的研究。

如果將元明清時(shí)期作為一個(gè)整體的時(shí)段，周華（????????????????）的《關(guān)于甘青交界之魯土司族屬考辨》（????????????????????????????????????????????????????????????????《中國(guó)藏學(xué)》第 2期）一文則可貫穿始終。關(guān)于元明時(shí)期崛起于甘青交界的魯土司，有史書將其記為蒙古族，亦有漢族一說，本文通過引證文獻(xiàn)和對(duì)比研究，對(duì)其族屬進(jìn)行了深入的分析，認(rèn)為魯土司族屬為藏族，后期逐漸漢化。作者還梳理了魯土司轄下的部落和寺院，以期對(duì)該家族的歷史和地位有個(gè)相對(duì)全面的認(rèn)識(shí)。