（三）藏族民間法制習俗研究

藏族民間法制習俗一直是涉藏法律研究的重點領域，研究成果也相對較多。本年度藏族民間法制習俗研究延續(xù)了這一規(guī)律，且主要圍繞三個研究重點展開：一是藏族地區(qū)刑事和解與民間法制習俗的關系，其中重點是對“賠命價”實踐與國家制定法之間的沖突與調(diào)適進行研究；二是藏族地區(qū)民事糾紛調(diào)解與民間法制習俗的關系；三是法制習俗影響下的藏區(qū)司法權威多元化。

楊繼文、姜利標《藏區(qū)治理的非司法敘事：刑事糾紛與宗教習俗》（《中南民族大學學報》人文社科版第 2期）研究了藏族地區(qū)刑事糾紛的社會調(diào)解機制。該文認為，藏族地區(qū)刑事糾紛的治理，不僅有訴訟司法的方式與途徑，而且還有非司法的路徑與敘事。這種非司法的路徑，主要體現(xiàn)為包括發(fā)誓和活佛調(diào)解在內(nèi)的藏族和解習俗。發(fā)誓體現(xiàn)了藏族地區(qū)社會治理的宗教維度；而活佛調(diào)解則體現(xiàn)了藏族地區(qū)社會治理的程序理性。軟法而治、非司法治理以及治理的公共性構成藏族和解習俗社會治理的重要特性。該文提出，藏族地區(qū)社會治理技術的非司法敘事是對法制歷史傳統(tǒng)的傳承和民族習俗的繼受，也是當代社會治理的要求和法律政策的需要。

馬德《青海藏區(qū)刑事和解實踐對傳統(tǒng)刑事司法制度的補充研究》（《青海民族大學學報》社科版第 4期）研究了青海藏區(qū)刑事和解實踐與國家刑事司法制度相適應的問題。該文認為，青海藏區(qū)作為一個藏族相對聚居且受藏傳佛教影響較大的地區(qū)，在基本理念和具體操作上都存在著不同于國家刑法的民族法制習俗。近年來，在構建社會主義和諧社會的背景下，民間法制習俗較之以前有所復興，刑事和解實踐對傳統(tǒng)司法模式構成一定的沖擊，且對藏族地區(qū)刑事沖突的解決起著一定的支配作用。為解決這種沖突，該文提出應建立一套既要保證刑事制定法的權威，又能徹底解決刑事沖突，使雙方當事人都滿意的解決機制，引導藏族地區(qū)刑事和解實踐朝著法治化的方向發(fā)展。

劉蕊《論藏族“賠命價”習慣法的現(xiàn)代轉型》（《貴州民族研究》第 10期）研究了藏族地區(qū)“賠命價”法制習俗與現(xiàn)代社會相適應的問題。該文認為，藏族地區(qū)“賠命價”法制習俗在當代的實踐中，已不同于古代的實體規(guī)則，而是一種與刑事和解相類似的調(diào)解方式。“賠命價”法制習俗有其積極的作用，在形式、價值上都與我國的刑事和解制度具有契合之處。該文提出，應以刑事和解為藍本，對“賠命價”進行合法化改造，從程序、內(nèi)容、效力上予以規(guī)范，以實現(xiàn)“賠命價”的現(xiàn)代轉型，包括將“賠命價”納入刑事司法程序，規(guī)范賠償程序、將“賠命價”在量刑中進行綜合權衡和考慮。

王楚云、賀葸葸《藏族民事習慣法與現(xiàn)代制定法的沖突及其消解》（《湖北民族學院學報》哲社版第 5期）研究了藏族地區(qū)民事法制習俗的來源、規(guī)范內(nèi)容、與制定法之間存在的沖突以及如何化解這些沖突等。該文認為，藏族民事法制習俗的淵源主要包括吐蕃王朝等政權制定法的遺存、藏傳佛教教義、民間傳統(tǒng)道德。藏族民事法制習俗的規(guī)范內(nèi)容包括不動產(chǎn)財產(chǎn)權、合同關系、婚姻關系、繼承制度、爭議解決制度。該文分析了改革開放以來藏族民事法制習俗的回潮及其與國家制定法之間的沖突，提出消解這些沖突的思路，即在內(nèi)容方面建立法制習俗甄別機制、推動法制習俗成文化，在程序方面明確司法中的法制習俗引入機制、加強對民間調(diào)解的引導。