（三）文獻典籍研究

本年度，文獻典籍研究成果的數量較之往年，略呈上升趨勢，主要有如下成果：

卓瑪加（???????????????????????）《貢布永仲贊碑文“九幅萬字符”考證》（????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《中國藏學》第 1期），貢布地區發現的永仲贊碑文“九幅萬字符”是吐蕃時期遺留下來的石刻文化遺跡，到目前為止，學術界對此研究處于空白狀態。本文首次對貢布永仲贊碑文進行了研究，對它的相關學術研究背景和歷史背景做了簡要介紹，并對石刻造像的內容和含義等進行了嘗試性的解讀。

桑吉東知（??????????????????）《敦煌古藏文〈大乘無量壽宗要經〉研究》（??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《青海民族大學學報》第 1期），把《大乘無量壽宗要經》的藏譯情況、現在的各種版本、內容特點、信仰歷史等作為研究對象，把敦煌文獻、德格大藏經、石刻經文等作為研究材料，在前人研究的基礎上，對這部佛教經典文獻做了嘗試性的研究。

才讓東主（????????????????）《淺談宗喀巴大師〈緣悲頌〉》（????????????????????????????????????????????????????????????????《青海民族大學學報》第 2期），《緣悲頌》是宗喀巴和熱達瓦二人互相贊美而共同完成的一首四句詩詞，在藏區家喻戶曉。本文圍繞《緣悲頌》的文本，依據宗喀巴和熱達瓦的傳記等藏文文獻，對這兩位佛學大師的關系和《緣悲頌》念誦的功德等進行了研究。

扎西才旦（???????????????? ）《駁〈龍樹意飾〉無畏獅吼的撰寫緣由及相關問題研究 》（????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《青海民族大學學報》第 3期），龍樹大師的中觀論是藏傳佛教學經體系中最重要的一部經典，20世紀初藏族學者根敦群培對其做了注解，寫成《龍樹意飾》一書，后來另一位學者格西喜饒嘉措針對更敦群培的著作，又寫了一篇駁文，他倆之間的辯論成為當時藏傳佛教界的一大熱點。文章圍繞根敦群培所著《龍樹意飾》和喜饒嘉措所著《無畏獅吼》，對其中的主要觀點和對立面做了較為詳細的分析和歸納。