本年度文獻研究方面，金石文獻、敦煌文獻和歷史文獻研究三足鼎立，相關成果可以說較為可觀。

（一）金石文獻

巴桑旺堆（??????????????）的《吐蕃碑文與摩崖石刻考證》（西藏人民出版社）一書，收集了吐蕃時期21種古藏文碑文和摩崖石刻，分別為桑耶寺興佛證盟碑、拉薩“雪”碑（恩蘭達札路恭紀功碑）、瓊結橋頭碑、色須（石渠）丹闊石刻、南詔石刻（云南格子碑）、噶瓊寺建寺碑、諧拉康東西兩碑、恰噶墓石刻（即通常所說的諧拉康石刻）、工布雍仲增石刻（第穆薩摩崖石刻）、扎雅丹瑪石刻、玉樹貝納溝兩種石刻、勒巴溝三種石刻、洛扎石刻、赤德松贊墓碑、唐蕃會盟碑、沖欽碑、楚布江浦寺碑、普蘭觀音碑、查葉巴石刻、工布朗噶碑、勃律石刻等。每通碑文或摩崖石刻都分概述、原文、校訂、注釋和用現代藏文轉述等5個部分，書后附有天祝江讓噶丹寺鐘、桑耶寺鐘、昌珠寺鐘、查葉巴寺鐘、熱擦寺碑、杰拉康碑、杰拉康強巴佛石刻題記、藏仲碑、山南聶索渡口石刻等9種碑文和摩崖石刻的介紹和錄文。全書資料豐富，具有較高的學術價值。

恰噶?旦正（???????????????）的《清朝時期藏文碑文探析》（??????????????????????????????????????????????《中國藏學》第2期）一文，主要介紹了清朝時期在北京、河北、山西等地所立“御制喇嘛碑”等50多通刻有藏文的石碑，文章在介紹這些碑的形制、文種、碑文以及所存具體位置的基礎上，通過對碑文的解讀，從內容和功能角度對這些碑做了分類，并通過分析碑文內容，探討了清朝時期中央政府與西藏地方的關系以及藏傳佛教在內地和蒙古地區的傳播情況。同一作者的《分裂割據時期藏文碑文試析》（??????????????????????????????????????????????《西藏研究》第1期）一文，則對斷代為吐蕃王朝滅亡后分裂割據時期的藏文碑文進行了研究。據作者統計，屬于這個時期的石碑共有堆龍熱擦寺石碑等4通，與吐蕃時期的石碑相比，這個時期的石碑從碑文內容、石碑形制、碑文字體、語言等多有不同，統一的王朝滅亡后，諸侯割據，各派并立，石碑和碑文也打上了深刻的時代烙印。

東主才讓（??????????????????????）的《熱擦寺石碑及碑文考》（???????????????????????????????????????????????《西藏大學學報》第1期）一文，對位于堆龍的熱擦寺石碑做了基本的介紹。在此基礎上通過對碑文的解讀，初步探討了建碑的大致時代以及與建碑者相關的一些問題。羅桑尼瑪（????????????）的《熱擦寺石碑及碑文考》（??????????????????????????????????????????《西藏大學學報》第4期）一文，探討了同樣的問題。作者認為，吐蕃王朝滅亡后，衛藏地區曾經存在一個小邦，熱擦寺石碑就是按照該小邦一位王妃的指示建立的，目的是為了給熱擦寺的建立者熱班第云丹杰布記功，建碑的大致時間應為11世紀至12世紀。

蘭卻加（????????????）的《吐蕃贊普赤德祖贊時期者龍甘丹興慶寺鐘文研究》（?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《西藏研究》第1期）一文，主要介紹了作者在甘肅天祝地區者龍甘丹興慶寺（古石門寺）發現的一個銅鐘。作者通過對銅鐘銘文的詳細解讀，指出該銅鐘鑄造于吐蕃贊普赤德祖贊繼位早期即公元712年之后不久，比現存吐蕃時代的所有銅鐘或石碑年代還要久遠，是目前發現的最早鑄造的一個。值得注意的是，從銅鐘銘文的內容來看，共有祈愿對象、供奉施主、供奉之地、祈愿祝詞、祈愿文字書寫人、祈愿物制造者等六部分，明確記載當時已經有佛教寺院和出家僧人，遠遠早于桑耶寺的建立和“七試人”的出家，這對吐蕃時期佛教初傳藏土提供了新的歷史憑證。另外，從銘文內容亦可解讀贊普芒松芒贊薨后諸子競立的復雜政治格局，從兩位王子的爭位可以看出，母后赤瑪倫和噶爾家族的政治角力早從此時就已經開始。