（二）敦煌文獻

夏吾拉旦（????????????）的《敦煌藏文文獻P.T.1189號研究》（??????????????????????《??????????????????????????????????????????????》??????????????《中國藏學》第2期）一文，對敦煌藏文文獻P.T.1189號《肅州長官向天德王稟帖》進行了研究。作者在對原文進行解讀的基礎上，對該文獻產生的時間和內容做了分析，認為這份稟帖大致寫于公元962年至974年之間，稟帖所呈對象“天德王”指當時的甘州回鶻景瓊可汗。另外，文章還就該文獻的價值進行了探討，認為這份稟帖的內容不但反映了當時河西地區不同地方勢力之間的關系，而且可以幫助我們了解當時河西地區的社會歷史文化和語言文字的使用及特點，因此具有重要的參考價值。

卡崗?扎西才讓（????????????????????）在《敦煌吐蕃文獻中“馬重”和“集巴城”等地名在安多卡崗地區發現新探》（??????????????????????????“????????”???“???????????”?????????????????????????????????????????????????????????????????《中國藏學》第3期）一文中，結合文獻資料和實地調查，指出敦煌古藏語歷史文書中多次出現的“馬重”（???????）、“約迪”（?????）、具桑（???????）等地在今青海卡崗地區，“集巴城”（??????????）即現今稱為加普（??????）的地方。青海卡崗地區處在東西交通要塞，為古代各民族之間相互交流的主要區域，無論是多民族文化還是古代地名，都在當地一直流傳了下來。

夏吾拉旦（????????????）的《再探敦煌文獻P.T.1287關于止貢贊普的幾個問題》（?????????????????????? P.T.1287???????????????????????????????????????????????????????????《西藏研究》第1期）一文，通過分析敦煌文獻P.T.1287中關于止貢贊普的相關記載，指出止貢贊普的名字一般有“???????”、“???????”和“???????”三種寫法，其中的“???”和“???”其實不是后人所理解的“刀劍”，而是指苯教文化中危害國運和命運的一種因素。另外，該文獻中出現的“????????????????”、“??????????”和“????????”等也和苯教文化息息相關。