（二）傳記研究

還克加、扎西玉珍的《伏藏傳記與撰寫傳記之比較——以〈蓮花遺教〉和〈蓮花生傳?三信具足〉為例》（《西藏大學學報》第3期）一文論述了以《蓮花遺教》為代表的伏藏傳記的出現主要是以系列蓮花生傳為肇始，開創了西藏宗教人物傳記的體例，形成其特有的結構和規范。本文將這些規范的特點總結起來，以歷史人物的生平事跡作為宗教思想闡釋的主要線索，在開頭或結尾加上相關的授記和伏藏的開掘的描述，主要來實現樹立偉大的宗教人物的人格甚至神格的目標，進而達到宣傳宗教、勸導人類向理想的范式努力接進的更深一層的目的，在具體行文中，各類傳記除了傳主的真實生活，學習經歷的描述外，一般為突出人物個人魅力或張揚傳主的神圣地位，多加入大量神幻情節，還有神通和夢幻體驗等。結尾內容除了記寫發現伏藏著作的幸運人物外，有的還要有相關的未來授記，以作為未來宗教的發展以及伏藏的發現做鋪墊。系列蓮花生傳的這種寫法逐漸形成一種規范，并影響到其他人物傳記的著述方式。

德白的《略談〈羅摩衍那〉對藏族文學的影響》（《西藏研究》第4期）一文主要講述《羅摩衍那》的文學價值及其特點，對故事中蘊含的豐富內容以及主要思想、精煉用句、藝術手法等方面進行了嚴謹的分析與思考。