二、苯教研究

諾吾才讓在《一本古書射出的科學之光》（《中國藏學》第3期）中認為，相傳雍仲苯教的創始人辛饒所著的《世間左普》一書，是一部記錄宇宙萬物如何形成等內容的苯教宇宙觀的古文獻，書中很多見解符合當今科學的觀點。作者通過古今比較，對這本古書的文獻價值給予了很高的評價。

阿旺加措的《民間苯教祭祀“萊塢”名稱來源考釋》（《中國藏學》第3期）認為，民間苯教祭祀中的“萊塢”這一名稱，經常在苯教文獻、民間歌謠等中出現，而其本意是苯教的祭祀師，字面上可以理解為“小神仙”。苯教的祭祀師稱自己為“小神仙”，從而與普通人區別開來。“萊塢”的另一層意思是拐杖，延伸的意思是王座跟前的苯教祭祀師們就像國王的拐杖一樣。文中就對上述名稱進行了多方面的解讀。

松巴·東主才讓的《苯教古文獻〈世間共酬靈器儀軌〉探微》（《中國藏學》第3期）一文，對最早的苯教儀軌文獻《世間共酬靈器儀軌》的成書年代進行了探討，還對儀軌的舉辦過程、邀請神仙、被加持、顯功德等方面也做了研究，并對文獻的語言風格等進行了闡述，對這一古老的苯教文獻做了一次較為全面的介紹。

更尕易西的《苯教文獻資源建設的歷史和現狀研究》（《西藏研究》第2期），涉及到的論題有原始苯教的文明范疇、雍仲苯教的文獻認定、雍仲苯教的文獻形成歷史和整理的意義、雍仲苯教的文獻目錄學、文獻的內容分類等。

此外，還有米悟擦丹增朗杰的《苯教寺院清規簡論》等論文發表。