曹婭麗的《藏族儀式劇與宗教祭祀儀式之關系——安多地區藏族“米拉羌姆”儀式戲劇分析》（《四川戲劇》第3期）一文將安多地區藏族祭祀儀式中“米拉羌姆”的戲劇敘事作為研究對象，從人類學儀式理論揭示藏族儀式戲劇發生的神秘意蘊，梳理祭祀儀式早期傳承線索和儀式劇歷史演化脈絡，探尋藏族儀式劇同宗教信仰及其祭祀儀式傳統的內在關聯，從而對戲劇、舞蹈、儀式等的表述價值和地位給予新的詮釋，并將這些不同的表述提高到族群記憶的層面。

拉巴卓瑪的《探析藏東熱巴歌舞與苯教文化之間關系》（《西藏藝術研究》第2期）從熱巴歌舞的流傳分布地區、熱巴藝術創始人、服飾道具、熱巴舞蹈、表演形式與演變等方面來探尋熱巴舞與苯教文化之間的聯系，進一步從文化的視角對熱巴歌舞藝術的歷史淵源進行闡述。熱巴歌舞是藏東康區極富代表性的歌舞藝術，流傳范圍廣，影響深遠。

2012年的藝術研究主要呈現以下特點：從數量和比重來看，美術研究依然是藏族藝術研究中的大宗，出現了在展覽帶動下研究出版的優秀圖錄以及多篇優秀的個案研究文章；而音樂、舞蹈等藝術研究的論著在研究方法上則更為靈活，不僅能夠運用考據和考古學方法對古代遺存加以研究，同時也不乏人類學方法研究的成果。