（一）傳統文化研究

藏族傳統文化方面本年度的主要研究成果有：

更藏加的《論風馬文化的起源及其象征意義》（《中國藏學》第2期）一文主要從風馬的起源上指出風馬上的動物為各個氏族的圖騰（totem），各氏族在長期的部落生活過程中進行戰爭與博弈，通過相互征服而形成了風馬。在后來的歷史發展中風馬被賦予藏傳佛教的內涵，跟宗教祭祀中的本主等相聯系，產生了宗教寓意。繼而隨著宗教的發展，變成日常生活中人們習以為常的習俗。這一論點不管在方法和理論上都具有一定的說服力。

東主才讓的《也談苯教文化相關的部分術語及其含義》（《西藏研究》第2期）一文主要以與苯教文化相關的術語為切入點，解讀了與苯教名稱相聯系的個別術語及其衍生出的其他術語，比如：“苯巴”“苯加”“博”。在對這些術語進行解釋的同時，把“苯”所賦予文化的含義也作了論證，比如：“恰苯”“朵苯”“舉苯”等術語的含義。文章還把苯教的九乘理論和十二智者一一展開分析，進而指出與苯教文化相聯系的術語特點。

曲卓嘎的《試論藏族歷算中的“八卦”與藏民族生活習俗之間的關系》（《西藏研究》第2期）一文主要以藏族歷算中的“八卦”為視角，從歷史上考證“八卦”的由來，并且結合藏族的實際，用歷史學、文獻學等理論，通過比較、舉證研究，說明“八卦”是從漢地傳入藏地的這一論點。多杰群智的《略談藏族伏藏文化》（《西藏研究》第3期）一文以藏族伏藏文獻為切入點，對伏藏的含義、伏藏的起源、伏藏的撰寫和形態以及伏藏所含的文化意義加以詳細的分析研究。馬克奧登菲爾著、娘吉加翻譯的《關于青藏高原新石器時代文化形成問題的思考》（《青海民族大學學報》第4期）是一篇介紹并研究新石器出現的時間、青藏高原的原始氣候、青藏高原的新石器種類及選擇性的文章，該文應用比較、分析、總結的方法，研究分析了新石器文化現象。

改瑪本的《談藏族傳統文化中的師徒情結》（《西藏大學學報》第2期）一文主要從傳統文化方面入手，探討了藏族傳統的拜師制度。拉巴次旦的《藏族傳統文化中的“龍”之比較研究》（《西藏大大學學報》第3期）一文主要對“龍”“魯”“納嘎”等的藏族文化含義中的“龍”進行了分析，著重研究了這些術語及其相互聯系。

旦正加的《論藏族民間信仰中的“央”觀念的變化及其文化特征》（《青海師范大學學報》第1期）一文主要介紹了“央”的含義并對其文化含義做了進一步的研究。元旦的《苯教古籍中的“

必爸

”及其文化內涵研究》（《青海師范大學學報》第2期）一文主要從苯教的文獻入手，探討了藏族文化與“必爸”之間的聯系。

尕藏的《藏族喪葬文化淺議》（《群文天地》第4期）一文主要從五個方面分析了藏族喪葬這一文化內涵。第一，火葬及儀軌。第二，石葬與土葬及儀軌。第三，天葬及儀軌。第四，塔葬及儀軌。第五，水葬及儀軌等。格桑平措的《吐蕃時期鄔都贊對藏文化發展的影響》（《攀登》第1期）一文主要從鄔都贊的歷史入手，并從論述了鄔都贊的功過。

（二）民俗文化研究

1.節日、信仰、禁忌方面的研究

南措的《青海湖西邊牧民節日文化述略》（《群文天地》第1期）一文主要圍繞藏族的婚慶慶典儀式，對從婚姻習俗的傳統到結婚的整個過程做了系統的研究。旦正黃加的《淺析工布地區的射箭歌》（《群文天地》第2期）一文主要對工布地區射箭起源及射箭歌的形成進行了研究。卓改措的《藏族放生習俗述略》（《群文天地》第2期）一文主要從藏族的放生習俗入手，從四個方面研究放生習俗的歷史由來。一為放生的含義；二為放生的裨益與殺生的罪惡；三為放生對環境保護的作用；四為放生喚醒人心向善等。旦正加的《論尖扎嘎吾村的文昌跳神及文化特征》（《群文天地》第2期）一文通過整個藏區的跳神習俗窺探其歷史由來和發展形式，再以安多尖扎嘎吾村的跳神習俗作為案例進一步加以研究，論證了跳神習俗的起源、傳承、內容等。

2.服飾、紋像方面的研究

齊目才讓的《甘南卓尼藏族“緹提瑪”服飾文化》（《群文天地》第1期）一文主要介紹并研究卓尼藏族“緹提瑪”服飾的歷史起源、社會背景和自然環境。葉旦才讓的《藏族服飾皮襖》（《群文天地》第3期）一文主要以藏族的皮襖服飾為主線，從六個方面探討了藏族服飾文化的內涵。一為皮襖這個詞的來源。二為皮襖的發展歷史。三為穿皮襖的習俗及皮襖的分類。四為穿皮襖的其他民族。五為裁縫皮襖的過程。六為皮襖的特點等。增太加的《淺談藏族生活器具小糌粑袋》（《群文天地》第4期）一文主要以藏族的小糌粑袋為主線，從五個方面探討了小糌粑袋的文化價值及對藏民族生活的影響。一為藏族的飲食與小糌粑袋之間的聯系。二為小糌粑袋的認識、發展及現狀。三為做小糌粑袋的工藝及特點。四為小糌粑袋的用途。五為小糌粑袋的文化價值等。

（三）現代文化研究

西藏和平解放60年來，經過了民主改革和有中國特色社會主義的建設，藏族經濟社會發生了翻天覆地的變化。隨著改革開放的不斷深化，藏族的傳統優秀文化通過民族區域自治制度得到了充分尊重和保護，并隨著現代化的發展，增添了符合社會和時代進步的新內容，逐步向現代化過渡。盡管在現代化轉向上經歷了很多曲折，但在黨中央的關心和全國人民的支援下，經過艱苦奮斗，使廣大藏區的現代化取得了巨大的成果。經濟發展實現了重大飛躍，城市化水平不斷提高，對外開放成效顯著，環境保護與經濟發展協調，教育、科技和醫療衛生事業迅速發展，優秀傳統文化得到發掘、保護和創新，藏民族傳統得到尊重和科學繼承，人民生活質量大大提高。在這一過程中，藏族文化得到了充分的保護和發揚光大，不斷增添新的內容，積極主動地尋求與現代社會的接軌，無論其外延還是內涵都發生了重大變化。因而，在現代化條件下，轉換藏族傳統文化的內在機制，增強其生命力，以適應現代社會對文化的要求，成為藏族文化發展的歷史必然。本年度的研究有：

葉旦才讓的《藏族素食文化述略》（《群文天地》第3期）一文主要以藏族的素食為主線，從三個方面探討了藏族素食的由來及文化內涵。其一為牛奶類的素食，介紹了牛奶的性質、分類、用途等。二為酸奶類的素食，介紹了酸奶的性質、分類、釀酸奶的過程、酸奶的用途等。三為酥油類的素食，從酥油的用途、對日常生活的影響等方面做系統分析。蘭措卓瑪的《公共文化設施對外開放的幾點建議》（《群文天地》第2期）一文以國家的有關政策法律為視角，借鑒內地等的公共文化設施的免費對外開放的法規，對藏區的各個公共文化設施免費開放問題做了細致的研究。內容分三個部分：一為公共文化設施的免費開放所帶來的服務意義。二為公共文化設施免費開放的方法述略。三為基層文化建設服務有待提高等。多杰措的《如何開發文化館站的建議》（《群文天地》第2期）一文從建館的自然環境、所需資金、人的認識改變以及館建制度等四方面探討了文化館站的開放方面存在的弊端。