在民間宗教方面的論文有更藏加的《論風馬文化的起源及其象征意義》（《中國藏學》第2期）和南拉杰的《格薩爾史詩中的苯教占卜與招福儀軌》（《西藏研究》第 1期）。

由索加本寫的《佛教與民間格薩爾信仰中的朵馬供法比較研究》（《中國藏學》第4期），班瑪多杰的《藏族謎語形成及特點》（《西藏研究》第1期）細述了古代德吳即謎語的三種分類，從而談到德吳具有民族特點、廣泛應用的特點、促進思考能力的特點等，并以此說明德吳不僅僅是謎語，還對國王治理國家起到了輔助作用。由旦正加寫的有關藏地文昌信仰的論文《文昌信仰在藏地淵源考》（《攀登》第3期）以17世紀的焚香祭祀文獻作為根據，通過幾年的實地考察，收集的傳說、儀式文、問香祭祀的儀式、民俗習慣、采訪資料等綜合起來，最后論證了安多藏區信仰的神山域拉就是貴德地方的文昌信仰，從而斷言貴德是文昌信仰的發源地。關于民間宗教方面的論文有仁青寫的《青海尖扎多加地區民間宗教祭禮考略》（《攀登》第3期），通過對青海尖扎多加地區民間宗教的考證，論述了祭禮所遵循的規則、服飾、發音、說文等有關術語和相關內容。索加本在《格薩爾王中的宗教原型研究》（《青海民族大學學報》第3期）中論述了什么是宗教原型的概念，格薩爾詩史中充分體現出顯密次第理論的宗教原型，以及因果報應和墮入地獄的思想是表現故事的原型，最后提出藏族史詩都以因果報應和惡人墮入地獄為故事主題的觀點。