隨著學界對考古資料的利用和研究的逐年加強，近年來藏文發(fā)表的相關(guān)文章呈上升趨勢，本年度這方面的文章數(shù)量較多，其中尤以石碑研究最為明顯。

首先是考古新發(fā)現(xiàn)，古格·次仁加布（?????????????????????）的《略述西藏昌都芒康縣新近發(fā)現(xiàn)的吐蕃時期大日如來石刻像》（???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《西藏大學學報》第3期）一文介紹了作者駐村時期發(fā)現(xiàn)于昌都芒康縣境內(nèi)的吐蕃石刻。文章介紹，這組石刻的主尊為大日如來，像高565米，兩邊依次排列有八大菩薩，像高27米，所有佛像均刻有唐式佛衣，透露出明顯的文化交流痕跡，有助于我們研究和分析吐蕃時期芒康縣的歷史、宗教、服飾和藝術(shù)的發(fā)展情況。

其次是古巖畫研究，次旺（????????）的《略析銅石并用時期西藏巖畫》（????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《西藏大學學報》第3期）一文回顧了銅石并用時期西藏巖畫的發(fā)現(xiàn)和基本特點，指出從上世紀80年代至今，西藏已經(jīng)發(fā)現(xiàn)100多處巖畫點，不同巖畫1000多個，基本有4種刻法，涉及的內(nèi)容有自然現(xiàn)象、物品和社會活動場面等。作者認為，古代巖畫反映的內(nèi)容，為我們研究遠古時期的歷史和美術(shù)有很重要的價值。

再次是古墓葬研究，喜繞丹代爾（???????????????）在《青海德令哈地區(qū)吐蕃墓主人考證》（?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《攀登》第4期）一文中，通過對都蘭吐蕃墓的外部形制以及出土的棺木繪圖、墓簡、墓碑的分析，認為都蘭墓葬群當屬吐蕃墓，諸多繪圖表現(xiàn)了當時吐蕃的社會文化。從碑文反映出的信息看，這個墓葬群是駐守當?shù)氐耐罗婈牶筒柯涞哪沟兀瑧c“???????????”部落有一定的關(guān)系。

第四是古石碑研究。巴頓（??????）的《試探諧拉康石碑來源及其立碑位置》（????????????????????????????????????????????????????????????????《西藏研究》第1期）一文通過實地調(diào)研和民間傳說，指出諧拉康石碑的來源可能就是離諧拉康所在地7公里左右的“巴索扎”（??????????）地方，該地現(xiàn)有的巖石和現(xiàn)存石碑的顏色基本一致。作者還指出以往研究中將諧拉康的兩通石碑稱為東碑和西碑是錯誤的，因為諧拉康大門朝東，因此兩通碑的位置應該在諧拉康大門的南邊和北邊。

江瓊·索朗次仁（?????????????????????????）在《我對雪碑最初立碑位置的幾點質(zhì)疑》（??????????????????????????????????????????????????????????????????????《西藏研究》第1期）一文中根據(jù)文獻記載和實地調(diào)研，認為矗立在布達拉宮腳下的“達扎路恭記功碑”（即雪碑）最初是建在蔡公塘地區(qū)，該地是恩蘭·達扎路恭的封地，符合吐蕃時期為功臣記功樹碑的傳統(tǒng)。作者指出，17世紀末第巴桑杰嘉措建成布達拉宮紅宮時方從蔡公塘移至現(xiàn)在的布達拉宮腳下。

夏吳卡先（??????????????）的《瓊結(jié)橋碑相關(guān)問題探析》（????????????????????????????????????????????????????????????????????????《中國藏學》第3期）一文對現(xiàn)位于瓊結(jié)縣政府院內(nèi)的瓊結(jié)橋碑所刻寫的文字、碑名和搬遷等問題進行了探討。文章對噶陀仁增次旺羅布和黎吉生的錄文進行了對比，指出黎吉生的錄文在斷句、元音反寫、語法、行數(shù)等方面都不一致，特別是黎吉生先后發(fā)表的兩篇文章中，一些錄文還有出入，因此對其錄文的準確性要慎重對待。文章還認為，此碑原名楚日墓碑（????????????????????????????），原位于吐蕃贊普赤松德贊墓前，大致在五世達賴喇嘛時期被移到瓊結(jié)橋附近，遂得“瓊結(jié)橋”之名，后才輾轉(zhuǎn)移到現(xiàn)存的地方。

最后是寺院考古。夏吾卡先（??????????????）的《西藏魯卡堆強康的古壁畫與相關(guān)歷史問題研究》（??????????????????????????????????????????????????????????????????????《西藏大學學報》第2期）一文介紹了澎波魯卡堆強康的歷史和考古學價值。文章首先介紹了魯卡堆強康的基本情況，其后根據(jù)實地調(diào)研成果，認為魯卡堆強康由一位仲氏族的高僧珠敦（??????????）所建，而非魯梅的弟子尚那囊多吉旺久（?????????????????????????），建寺年代不晚于12世紀。文章還對寺院的壁畫、佛像的藝術(shù)特點進行了分析，認為不同時代的藝術(shù)風格對我們研究當?shù)貧v史，特別是藏族古代工藝美術(shù)史有重要的研究價值。

尼旦（????????）的《大昭寺鐘文歷史文化解析》（???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《西藏大學學報》第3期）一文介紹了一個藏于大昭寺的古鐘，這個鐘高068米，是18世紀20年代天主教卡普清教會在拉薩所鑄，上面用拉丁字母寫有類似“贊美上帝”之語。