（五）文化歷史

嘎·達瓦才仁（????????????????）的《論尕藏寺極樂天葬場的歷史和喪葬儀式》（?????????????????????????????????????????????????????????????????《中國藏學》第1期）一文中提到的尕藏寺極樂天葬場是玉樹地區具有獨特文化習俗的天葬場，是尕藏寺和尕藏活佛開拓的這片天葬場。文中對該天葬場的最初形成及其地理布局、天葬場的內部相關器具、天葬的方式等進行了具有分析性的闡述。

恰噶·旦正（????????????????）的《封“達賴喇嘛”尊號之寺廟——仰華寺的興衰及相關問題研究》（????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《中國藏學》第2期）一文通過對仰華寺的歷史遺跡進行考察，介紹了坐落于青海海南藏族自治州恰布恰的這一寺院遺址，梳理了藏文、漢文、蒙古文等歷史文獻資料中關于這座寺院的相關記載，進一步闡述了第三世達賴喇嘛和俺答汗以這座寺院為會盟的地點，建立了供施關系的歷史。

尕本加（??????????????）的《十二至十七世紀麻倉噶舉派興衰歷史初探》（??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《中國藏學》第3期）一文所提的麻倉噶舉是歷史所稱的噶舉派四大八小分支中的一個教派分支，是由麻爾巴西繞意希開創于公元12世紀末，這一分支教派達到昌盛的時候是13世紀至17世紀，教派分布于廣闊的康區，到了十七世紀甘丹頗章的時候逐漸衰落。本論文梳理了麻倉噶舉派興衰五百年的歷史，對其歷史影響和衰敗原因等進行了分析。

扎西才旦（????????????????）的《從五世達賴喇嘛書信談達賴喇嘛與清皇室的往來關系》（??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《中國藏學》第3期）一文認為，五世達賴喇嘛在世期間曾留下了很多書信著作，期間他與清皇室的相關人員書信來往較為頻繁。論文以五世達賴喇嘛與清皇室之間的來往書信作為研究對象，從中探討了藏傳佛教如何傳播至清皇室的歷史。

周加克（???????????????）的《拉薩大昭寺北角寺院的歷史淵源》（?????????????????????????????????????????????????????????《攀登》第2期）一文主要采用了人類學的實地調查方法，對拉薩大昭寺北角寺院進行了較為詳細的實地調研，對其現狀以及歷史文獻中的相關記載等進行了梳理和研究。