一、文學(xué)

從近幾年發(fā)表的論文來看，藏族文學(xué)方面的研究成果層出不窮，就專著和論文數(shù)量而言，比其他研究領(lǐng)域有過之而無不及。論文的質(zhì)量也在不斷提高，無論是從研究范圍的廣度上，還是內(nèi)容的深度上都有所拓展和縱深，尤其是研究的視角和方法的不斷更新，更為藏族文學(xué)研究注入了新的活力。2010年的藏族文學(xué)研究也不例外。

（一）作家文學(xué)

1.總論

西藏人民出版社出版的《克珠文學(xué)評(píng)論集》，收錄了克珠先生的文學(xué)評(píng)論多篇，如《略論羅摩衍那的藝術(shù)》《淺談藏族民間諺語》《評(píng)〈教誨寶珠〉》等。切吉主編的《仁卓研究》（甘肅民族出版社）一書收錄了多篇研究仁卓（端智嘉）文學(xué)作品的論文。交巴李加的《話說更敦群培》（甘肅民族出版社）是一本更敦群培研究論文集，收錄了作者研究更敦群培的詩歌、思想等的文章，具有一定的參考價(jià)值。索朗次仁的《文學(xué)語言之含義及其特征》（《西藏研究》第2期）對(duì)作為文學(xué)重要組成部分的文學(xué)語言的含義及其特點(diǎn)，繼而對(duì)藏族文學(xué)語言表達(dá)方式做了論述。拉巴群培的《藏族傳記文學(xué)的思考》（《西藏研究》第4期）一文，根據(jù)國內(nèi)外傳記文學(xué)的歷史，分析了藏族傳記文學(xué)的含義及其發(fā)展歷史，并對(duì)當(dāng)前藏族傳記文學(xué)的境況作了論述。斗拉加的《試談藏族當(dāng)代文學(xué)的產(chǎn)生因素》（《西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)》第1期）一文認(rèn)為，伴隨著中國改革開放30年的歷程，新時(shí)期的藏族文學(xué)漸漸成長起來了。任何事物產(chǎn)生之初的形態(tài)會(huì)對(duì)今后的發(fā)展方向起到一定的作用，文章著重論述了藏族文學(xué)產(chǎn)生之初的積極因素和消極因素。

2.古典文學(xué)研究

丹增頓珠的《試析博朵瓦·仁欽賽之喻法藝術(shù)表現(xiàn)手法》（《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》第3期）一文根據(jù)噶當(dāng)派格西博朵瓦·仁欽賽之《喻法論·聚寶》和《藍(lán)色手冊(cè)》兩部作品，對(duì)其中的寓言（喻法）分類及其語言藝術(shù)、博朵瓦·仁欽賽本人的作品能夠入選寓言寶庫的原因、寓言在藏族文學(xué)史上的地位，以及將來如何研究寓言文學(xué)等作了論述。扎西平措、尼瑪?shù)摹陡厝号嗨g古印度典籍〈薄伽梵歌〉殘本研究》（《中國藏學(xué)》第４期）一文，從根敦群培譯《薄伽梵歌》的印刷地點(diǎn)、不同藏譯本名稱比較、根敦群培譯本的長度、原著內(nèi)容、現(xiàn)在所見譯本之內(nèi)容五個(gè)方面進(jìn)行了詳細(xì)的論述。班瑪扎西的《淺談敦煌文獻(xiàn)中的〈羅摩衍那〉》（《青海民族大學(xué)學(xué)報(bào)》第1期）一文探討了敦煌文獻(xiàn)中《羅摩衍那》譯本的主要內(nèi)容及其特點(diǎn)。旺加的《〈青年達(dá)美的故事〉之藝術(shù)特點(diǎn)》（《群文天地》第4期）運(yùn)用文學(xué)理論從人物形象塑造的突破、情節(jié)曲折的藝術(shù)錘煉、環(huán)境描寫、語言藝術(shù)的登峰造極、審美價(jià)值等方面進(jìn)行了論述。貝斯·紐曼著、扎西龍珠譯的《藏文小說及其題材述略》（《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》第1期）簡(jiǎn)要介紹了藏族文學(xué)的類型、衍變、內(nèi)容等，文章著重探討了18世紀(jì)的藏族作家多喀夏仲·次仁旺杰所著《青年達(dá)美的故事》，對(duì)其獨(dú)特的文風(fēng)，以及在藏族文學(xué)史上占有的重要地位進(jìn)行了獨(dú)到的論述。扎西平措的《探討藏族古典文學(xué)之審美意境》（《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》專刊）一文認(rèn)為藏族古典文學(xué)的美感在于運(yùn)用華麗的修辭、詩歌的韻味、豐富的形象塑造，來表現(xiàn)作者的人生感悟、世界觀和真善美。作家們的思想意識(shí)和藝術(shù)創(chuàng)造能力，帶給人們愛憎內(nèi)外交融和真假并行不悖等藝術(shù)感受。萬么項(xiàng)杰的《〈五卷書〉初探》（《群文天地》第2期）探討了《五卷書》的名稱問題，其在世界各國的發(fā)展情況，以及與藏族文學(xué)的關(guān)系。

3.詩歌研究

益西桑布的《試論傳統(tǒng)詩的優(yōu)點(diǎn)》（《西藏藝術(shù)研究》第1期）一文從優(yōu)秀的語言藝術(shù)、多樣的表現(xiàn)手法、生動(dòng)的詩歌韻味、豐富的內(nèi)容等方面論述了藏族傳統(tǒng)詩歌的特點(diǎn)。旦正才讓的《論詩歌的韻味與修辭的關(guān)系》（《西藏藝術(shù)研究》第1期）一文從藏族傳統(tǒng)詩歌的韻味與修辭的區(qū)別和聯(lián)系兩個(gè)方面進(jìn)行了探討。尕藏多杰的《談自由詩在西藏的發(fā)展之因緣》（《西藏文藝》第3期）一文認(rèn)為自由詩在藏區(qū)發(fā)展的原因在于：符合表現(xiàn)新時(shí)期新內(nèi)容的需求、符合當(dāng)代人的審美意識(shí)和品味、以普通語寫作的需求符合當(dāng)代人的閱讀期望。達(dá)娃占堆的《以通俗易懂的詞來提升詩的品味》（《雪域文化》第2期）一文通過分析當(dāng)前藏族詩歌創(chuàng)作的現(xiàn)狀，論及如何運(yùn)用通俗易懂的詞來提高當(dāng)前藏文詩歌創(chuàng)作的地位，以及如何更好地服務(wù)于藏民族等問題。

4.小說研究

斗拉加的《簡(jiǎn)析藏族當(dāng)代中篇小說創(chuàng)作的問題》（《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》第2期）一文認(rèn)為，長篇小說、中篇小說和短篇小說之分，并不僅僅取決于其篇幅的長短，它還要體現(xiàn)思想的廣度、生活的容量和人物性格的飽滿程度等。藏族當(dāng)代中篇小說的發(fā)展已經(jīng)30年的歷史，就其文體特點(diǎn)來看，優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)都顯而易見，但也有其良性發(fā)展的軌跡。強(qiáng)巴次成的《藝術(shù)創(chuàng)作是一種探索的過程——以〈琴弦上的魂〉為例》（《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》第3期）通過分析和評(píng)論藏族當(dāng)代作家扎西班典所著小說《琴弦上的魂》，對(duì)其藝術(shù)表現(xiàn)形式（明暗兩條線索、人物命運(yùn)的結(jié)局給讀者留下了寬闊的思考空間）的特殊性和內(nèi)容特點(diǎn)進(jìn)行了論述。德勒的《小說〈熱羅〉與〈阿Q正傳〉之比較研究》（《西藏研究》第2期）論述了這兩部作品中的主人公熱羅和阿Q在思想方面的相同點(diǎn)：均為底層社會(huì)中無親無故的典型人物；啟蒙主義思想的典型；可變性的主體；不熟悉自身所在社會(huì)，且愚昧落后的思想；由集體無意識(shí)而衍生的民族自負(fù)自傲者的內(nèi)在體現(xiàn)。德拉加的《論上世紀(jì)八十年代藏族短篇小說的創(chuàng)作》（《章恰爾》第4期）通過分析20世紀(jì)80年代藏族短篇小說創(chuàng)作情況，指出當(dāng)時(shí)短篇小說創(chuàng)作的缺憾，作家們僅僅從形式上考慮到篇幅的長短，而沒有把握好內(nèi)容的時(shí)空跨限等更為重要的特點(diǎn)。作者認(rèn)為只有加強(qiáng)文體意識(shí)，才能加快藏族短篇小說發(fā)展的步伐。

5.散文研究

倉木決的《淺析西藏當(dāng)代散文之優(yōu)缺點(diǎn)及其發(fā)展》（《西藏文藝》第1期）一文，指出了當(dāng)代藏族散文創(chuàng)作中存在的諸如缺乏生活本質(zhì)的表現(xiàn)、偏于模仿而缺乏獨(dú)特性、內(nèi)容狹小等特點(diǎn)，并對(duì)以后的發(fā)展提出了自己的看法（要具有本民族特色和時(shí)代特點(diǎn)、要立足于現(xiàn)實(shí)生活、要努力學(xué)習(xí)哲學(xué)理論、要爭(zhēng)取創(chuàng)造一個(gè)散文創(chuàng)作的良好氛圍）。奧賽的《情感與理性之間——評(píng)散文〈酒〉》（《章恰爾》第1期）從情感、語言、情節(jié)三個(gè)方面對(duì)散文《酒》作了較為中肯的評(píng)論。萬瑪仁增的《從人類學(xué)角度析更敦群培〈游記金冊(cè)〉的特征》（《攀登》第3期）一文運(yùn)用新興文學(xué)理論——文學(xué)人類學(xué)的方法對(duì)更敦群培的《游記金冊(cè)》作了新的探討，認(rèn)為《游記金冊(cè)》具有文化散文的特點(diǎn)，是一篇文學(xué)人類學(xué)的典型作品。

6.理論探討

吳鈺的《〈詩鏡〉術(shù)語與現(xiàn)代文學(xué)概念的融合》（《中國藏學(xué)》第4期）一文，指出傳統(tǒng)詩學(xué)理論著作《詩鏡》的弊病，以及歷代學(xué)者在注解過程中缺少創(chuàng)造性?！对婄R》對(duì)文學(xué)的理解過于狹窄，文學(xué)術(shù)語少，且存在含糊性。如何使傳統(tǒng)文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)潮流合拍，是一個(gè)現(xiàn)實(shí)而又迫切的課題。作者進(jìn)而指出，要想使民族文化與世界文化合流，首先要從傳統(tǒng)意識(shí)、范疇、術(shù)語等的現(xiàn)代化開始。

高爾巴桑的《藏漢寓言概論之比較》（《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》第2期）一文，指出寓言文學(xué)在世界文學(xué)大家庭中具有悠久歷史，比如漢族寓言文學(xué)就已經(jīng)討論了幾千年。作者認(rèn)為藏族文學(xué)中的這一文學(xué)樣式雖然自古以來沒有一個(gè)統(tǒng)一的名稱，多有變化，但萬變不離其宗，它所具有的本質(zhì)特征并未改變。貢巴扎西的《略論〈詩學(xué)修辭明鑒〉的主要特點(diǎn)》（《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》第2期）一文認(rèn)為賽倉·洛桑華旦所著《詩學(xué)修辭明鑒》是一本具有鮮明特點(diǎn)的當(dāng)代著名詩學(xué)理論著作，在古今藏族詩學(xué)修辭理論注疏著作中獨(dú)樹一幟。為進(jìn)一步更好地了解其特點(diǎn)，作者作了提綱挈領(lǐng)式的論述。貢巴扎西的《第一本藏族〈詩學(xué)理論〉書籍考證》（《西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)》第1期）一文，追溯了藏族詩歌術(shù)語的產(chǎn)生，探討了藏族詩學(xué)產(chǎn)生的源頭，并考證了藏族學(xué)者所著第一部詩學(xué)著作。卓瑪措的《現(xiàn)代藏族生態(tài)文學(xué)的產(chǎn)生及其特征》（《青海民族大學(xué)學(xué)報(bào)》第1期），認(rèn)為在全世界共同關(guān)注生態(tài)環(huán)境和人類生存狀態(tài)之際，現(xiàn)代藏族生態(tài)文學(xué)的第一聲號(hào)角已經(jīng)吹響，這便是《生命與生態(tài)》一書在現(xiàn)代藏族文學(xué)中產(chǎn)生的影響。該文以此為基點(diǎn)，論述了現(xiàn)代藏族生態(tài)文學(xué)的產(chǎn)生及其特點(diǎn)。夏吾才旦的《藏族語系文學(xué)初探》（《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》第1期）根據(jù)語系文學(xué)理論，論述了藏族語系文學(xué)的范疇，以及探討藏族語系文學(xué)的價(jià)值和意義，也介紹了一些相關(guān)的作品。是一篇較有新意的文章。

此外，仁增的文章《淺談藏族“?????”文學(xué)體裁的來源》（《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》?？┱撌隽瞬刈濯?dú)特的“?????”文學(xué)體裁的來源，以及歷代學(xué)者以該體裁所著的贊頌上師、說教、諷刺等方面著作的特點(diǎn)。普布頓珠的《文學(xué)作品的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)簡(jiǎn)述》（《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》專刊）一文聯(lián)系文學(xué)作品的價(jià)值，探討了文學(xué)作品所應(yīng)該具有的藝術(shù)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和思想價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。