二、藝術(shù)

（一）音樂

李加太、秀蘭的《初探拉伊與花兒的淵源關(guān)系》（《西藏藝術(shù)研究》第1期）一文，從地理學(xué)的角度追溯了花兒的淵源，又從詞匯學(xué)的角度將拉伊和花兒進(jìn)行了比較，認(rèn)為花兒受藏族拉伊的影響而產(chǎn)生，并且在曲調(diào)等唱法上依然具有藏族拉伊的特點(diǎn)。項(xiàng)秀才讓的論文《巴協(xié)的起源及其藝術(shù)特點(diǎn)》（《群文天地》第２期）對巴協(xié)（即流傳在康區(qū)巴塘一帶的民間歌舞）的歷史、分類和藝術(shù)特點(diǎn)作了較為詳細(xì)的論述。

（二）舞蹈

南卡加的《評介貴德縣常牧鎮(zhèn)梅加村“羌姆”藝術(shù)》（《西藏藝術(shù)研究》第2期）一文，論述了貴德縣常牧鎮(zhèn)梅加村“羌姆”的產(chǎn)生、“羌姆”儀式的程序、各“羌姆”片斷內(nèi)容、“羌姆”的表演藝術(shù)、所使用的面具和音樂等。索朗曲達(dá)的《西藏古代卓舞——熱振卓舞》（《雪域文化》第２期）一文探討了熱振卓舞的源流以及內(nèi)容和流程等。

（三）美術(shù)

薩吉·桑杰才讓的《略談多麥熱貢地區(qū)流傳的繪畫藝術(shù)》（《西藏藝術(shù)研究》第2期）一文，從熱貢繪畫藝術(shù)的起源、熱貢畫院的發(fā)展和藝術(shù)形式、熱貢畫院的藝術(shù)派別和理論、繪畫藝術(shù)盛行的村落、繪畫藝術(shù)特點(diǎn)、著名藝術(shù)家及其作品等方面作了詳細(xì)介紹。完瑪仁增的《簡論蒙古人馭虎壁畫的藝術(shù)特征》（《西藏大學(xué)學(xué)報》專刊）一文首先介紹了關(guān)于蒙古人馭虎壁畫的意向的各種說法，接著提出了自己的看法，并且探討了當(dāng)前興起的蒙古人馭虎圖。

（四）藏戲

更藏加的《略談多麥合作地區(qū)的藏戲藝術(shù)》（《青海民族大學(xué)學(xué)報》第1期、《西藏藝術(shù)研究》第2期）對合作地區(qū)藏戲的起源發(fā)展、特點(diǎn)、表演藝術(shù)等作了介紹。

（五）其他

西洛的《略談“扎嘎”瓷碗之來源及其藝術(shù)特征》（《西藏研究》第4期）一文，通過實(shí)地調(diào)查和文獻(xiàn)資料，對“扎嘎”瓷碗之來源及其藝術(shù)特征作了詳細(xì)論述，并配有實(shí)物圖片，圖文并茂，具有一定的學(xué)術(shù)資料價值。由昌都縣文化廣播電視局編的《昌都鍋莊》（中國藏學(xué)出版社）一書共收錄了250首民間鍋莊，對民間傳唱的詞曲進(jìn)行了規(guī)范的詞、譜記錄，是近年來較有代表、全面的一本民間鍋莊集，昌都?xì)v史、文化的研究增加了新的內(nèi)容。

白瑪扎西、德吉白珍的《略論藏文典籍護(hù)經(jīng)板的工藝特征》（《西藏大學(xué)學(xué)報》第1期）論述了藏文典籍護(hù)經(jīng)板的產(chǎn)生、標(biāo)準(zhǔn)，以及護(hù)經(jīng)板內(nèi)外的特點(diǎn)，同時對其材質(zhì)、其表面的繪畫特征和護(hù)經(jīng)板的大小也作了介紹。拉巴次旦的《桑耶寺佛塔的色彩形制及其文化特征分析》（《西藏大學(xué)學(xué)報》第1期）一文從色彩學(xué)的角度對桑耶寺的四塔：即白、紅、黑、綠塔的象征等內(nèi)容進(jìn)行了探討。娘吉加的《關(guān)于西藏阿里地區(qū)托林寺白殿壁畫保護(hù)的調(diào)查報告》（《西藏大學(xué)學(xué)報》第１期）一文介紹了托林寺的地理位置、設(shè)施等情況，針對該寺壁畫面臨的危機(jī)，從維修的好處和價值等方面提出了具體的解決辦法。