（二）藏語言文字翻譯應(yīng)用研究

伴隨藏區(qū)社會(huì)的不斷變革和物質(zhì)文化生活的不斷豐富，對(duì)藏語言文字應(yīng)用翻譯工作提出了很高的要求，更多的翻譯學(xué)家開始關(guān)注藏文應(yīng)用翻譯領(lǐng)域的相關(guān)問題。相關(guān)的研究成果主要有多吉占堆的《關(guān)于翻譯教學(xué)工作的思考》（《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》第3期）、晉美才讓的《論漢藏文學(xué)翻譯中的文化空缺》（《西藏研究》第2期）、旦知卓瑪?shù)摹稖\談藏語電視新聞翻譯的幾個(gè)特點(diǎn)》（《甘肅民族師范學(xué)校學(xué)報(bào)》第2期）、周加克的《淺談廣播稿的藏漢互譯技巧》（《西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)》第2期）、李玉蓮的《論影視片名的譯法》（《青海民族大學(xué)學(xué)報(bào)》第2期）、秀洛的《簡論翻譯評(píng)論的主體與客體》（《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》?？?、普瓊的《物理學(xué)家姓名翻譯研究》（《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》?？?、俄倉巴·卓瑪東珠的《關(guān)于藏藥材藥名翻譯的幾個(gè)問題與建議》（《西藏研究》第4期）、烈日多杰的《法律術(shù)語翻譯的幾點(diǎn)要求》（《攀登》第2期）等。

其中，多吉占堆的《關(guān)于翻譯教學(xué)工作的思考》指出，翻譯工作是一項(xiàng)以實(shí)踐檢驗(yàn)為主的工作。因此，在翻譯教學(xué)工作中，一方面學(xué)生自身要加強(qiáng)翻譯實(shí)踐鍛煉，另一面作為老師也要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生實(shí)踐成果的指導(dǎo)工作。晉美才讓的《論漢藏文學(xué)翻譯中的文化空缺》運(yùn)用語言學(xué)、翻譯學(xué)、比較文化學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科理論知識(shí)，探討了文化空缺的概念及藏漢文化彼此之間的空缺所在，介紹了翻譯中如何填補(bǔ)藏漢文化空缺的要點(diǎn)。尕藏加的《淺談文學(xué)翻譯的藝術(shù)性》根據(jù)文學(xué)翻譯的特點(diǎn)，分別說明了文學(xué)翻譯的科學(xué)性和藝術(shù)性，以及文學(xué)翻譯的本質(zhì)屬性和社會(huì)功能等。旦知卓瑪?shù)摹稖\談藏語電視新聞翻譯的幾個(gè)特點(diǎn)》一文結(jié)合作者本身的實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，論述了藏語電視新聞翻譯工作的標(biāo)準(zhǔn)和特點(diǎn)，以及現(xiàn)階段存在的問題和不足。周加克的《淺談廣播稿的藏漢互譯技巧》認(rèn)為廣播文稿的翻譯要堅(jiān)持忠實(shí)原文，同時(shí)也要注意結(jié)合廣播稿件自身的藝術(shù)特點(diǎn)，在譯稿不違背原文意思的情況下適當(dāng)添加藝術(shù)性術(shù)語。秀洛的《簡論翻譯評(píng)論的主體與客體》一文運(yùn)用西方哲學(xué)理論方法，根據(jù)翻譯評(píng)論的主體與客體的不同概念和特點(diǎn)，闡述了兩者之間在具體文章中表現(xiàn)出來的聯(lián)系。烈日多杰的《法律術(shù)語翻譯的幾點(diǎn)要求》從法律術(shù)語在藏文中的運(yùn)用現(xiàn)狀和意義，分別從運(yùn)用法律術(shù)語定義的翻譯、運(yùn)用法學(xué)基本術(shù)語的翻譯、運(yùn)用傳統(tǒng)術(shù)語翻譯等三個(gè)方面簡述了法律術(shù)語翻譯工作中的方法。瓊達(dá)和邊巴次仁的《論漢藏翻譯中的若干問題》（《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》第3期）根據(jù)藏漢翻譯工作的重要性，分別闡述了藏漢翻譯教學(xué)現(xiàn)狀，如何處理藏漢翻譯工作中術(shù)語互譯以及互譯工作中需要注意的事項(xiàng)等問題。

另外，還有一些成果專門對(duì)現(xiàn)有的一些藏漢譯著進(jìn)行了評(píng)述。例如，夏無拉旦的《敦煌藏文文獻(xiàn)〈尚書〉和〈戰(zhàn)國策〉藏譯版的翻譯方法初探》（《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》第4期）中根據(jù)《尚書》和《戰(zhàn)國策》藏譯版中的語句特點(diǎn)和術(shù)語結(jié)構(gòu)，論證了該兩本經(jīng)典的藏譯版中的部分章節(jié)的藏譯工作是在贊普赤德松贊以前已完成的，在此后的歷史中其中的語法文本和語句結(jié)構(gòu)得到了更多的修訂。此外還有貢保南杰的《略述〈水滸傳〉藏譯本》（《甘南民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)》第2期）、肉內(nèi)杰的《淺析漢譯版〈米拉熱巴傳〉的誤譯原因》（《西藏研究》第1期）、羊毛措的《〈紅樓夢(mèng)〉人名的文化含義及其譯法》（《攀登》第2期）等文章。