三、生態環境與社會發展

當今世界，自然資源日趨緊張，生態環境不斷惡化。在這種情況下，運用人類學的理論和方法研究人類、生態環境及文化之間復雜關系的生態人類學就擔負起了解決這一難題的重任。生態人類學的互動觀點認為文化與環境之間是一種對話關系，兩者的重要程度因時因地而有所不同。各個族群的先民在其所處環境中創造、積累和傳承著一套生存技能和經驗，構筑了與這種生態環境相適應的生存文化。這種文化具有很強的地域性，并不是放之四海而皆準的，其中蘊含著豐富的地方性知識。這些千百年來流傳下來的生存文化是與當地的生態環境相適應的，有其合理內涵，值得我們去總結和發掘。這些文化在保護當地生態環境，改善類似地區的生態環境，改變同一地區不同族群的生態觀念等方面都能發揮作用，為當地人與生態環境的和諧發展做出貢獻，具有很強的實用價值。馬寧就以舟曲縣三個藏漢村寨的案例，撰寫出《甘肅南部林區族群生存文化的生態人類學研究——以舟曲縣三個藏漢村寨為例》（《西藏研究》第1期）。舟曲三個村寨對待生態環境的不同態度和因此得到的不同結果給我們展現出了一幅值得深思的生態畫卷，形成了以森林為核心的生態系統與以苯教為核心的生存文化之間的共生關系，是舟曲人地方性生態知識的集合，也是他們生存智慧的體現，具有很強的借鑒意義。作者認為對地方性生態知識和技能的發掘與利用是非常必要的，具有不可替代的價值。

2005年1月26日，國務院審議批準了《青海省三江源自然保護區生態保護和建設總體規劃》，從2004年開始到2010年投資75億元，核心工程是退牧還草和生態移民。因此，三江源自然保護區生態移民點成為一個新的特殊社區。本年度從社會學角度研究三江源地區移民問題的有兩篇論文值得介紹。一篇是榮增舉撰寫的《三江源自然保護區生態移民社區的居民需要——以玉樹縣上拉秀鄉家吉娘生態移民社區為例》（《青海民族研究》第3期）。該文運用社會學的需求評估理論（所謂需求評估，就是了解案主的信息，對其需要、問題及其個人與社會環境原因機制有所把握），通過對玉樹縣上拉秀鄉家吉娘移民社區的調研，掌握生態移民社區的背景，以需要及需要測量的理論視角，采用問卷調查和深度訪談法對家吉娘移民社區的居民需要進行了探索，并初步探討了滿足生態移民社區需要的社區工作介入策略。通過對家吉娘移民社區的需求評估，基本達到兩個層次的目標：第一層次在于把握家吉娘移民社區背景、分析居民的需要和問題；第二層次的目標在于，為了提高移民生活質量，促進社區發展和社會穩定而根據社會工作理念、方法和技能介入移民社區。

解彩霞的《三江源生態移民社會適應與回遷愿望分析》（《攀登》第6期）則提出了社會適應問題是生態移民理論研究的重大命題，在實踐上，它對生態移民行動的成敗起著決定性影響。作者認為從2004年開始實施的三江源區生態移民，與國內其他地區生態移民有著顯著區別，主要體現在：遷出地游牧社會與遷入地城鎮社會基本處于傳統與現代的兩極；以政府主導性移民為主，以極不穩定的生態壓力為主要“推力”。因此，三江源生態移民社會適應將十分艱難。作者一行于2006、2007年夏末分別在青海省海南州和玉樹州做了深入調查，以對這一重大理論與實踐命題有更為準確地把握。作者發現，三江源區生態移民同樣“延續了長期形成的政府動員型環境政策‘危機應對’和‘政府直控’的特點”。在實施生態移民前，三江源區面臨著十分嚴峻的生態危機，主要表現在：草場退化與沙化加劇、水土流失日趨嚴重、草原鼠害猖獗、源頭產水量逐年減少、生物多樣性急劇萎縮、生態難民逐年增加。在這種形勢下，生態移民成為維護源頭、全國乃至全球生態系統失衡的應對策略，也成為解決三江源區一系列現實社會問題的無奈舉措。該文通過對三江源生態移民社會適應和回遷愿望的研究，針對三江源生態移民社會適應程度不高、回遷愿望不高這一悖論，分析其形成原因，提出了提高移民社會適應程度、降低回遷風險的對策。

在大量的涉及藏區生態環境的圖書、論文中有一篇難得的歷史學論文《論秦漢時期河湟羌人的經濟社會結構及與青海草原生態環境的互動關系》（《青海民族研究》第3期）。作者張生寅在簡述秦漢時期河湟羌人經濟社會結構的基礎上，對其與青海草原生態環境之間的互動關系進行了初步探討。他認為河湟羌人獨特的經濟社會結構是對當時青海草原資源環境的一種精巧利用與主動適應，對維持草原人地關系平衡、保護草原生態環境起到了十分積極的作用，為開發經營青海草原做出了積極貢獻。該文所述史實應當對今人處理環境和社會發展的問題有所借鑒，因此特別推薦。

另有一篇文章從地理學出發，揭示了青藏高原自然環境與人類活動的密切關系。侯光良、許長軍和樊啟順通過他們的論文《史前人類向青藏高原東北緣的三次擴張與環境演變》（《地理研究》第1期）提出，晚更新世以來，史前人類有三次向青藏高原東北緣擴張的歷程，均與環境演變有密切的關系。