（五）社區(qū)研究

社區(qū)研究是社會研究中的傳統(tǒng)重點(diǎn)內(nèi)容。孫繼瓊等人所著《當(dāng)代中國邊疆·民族地區(qū)典型百村調(diào)查：西藏卷（第一輯）》（社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社），共4冊。其中《扶貧綜合開發(fā)績效研究》從扎囊縣扎其鄉(xiāng)德吉新村的基層組織、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會發(fā)展、民族與宗教、社會事業(yè)入手，以從一個側(cè)面反映西藏自治區(qū)扶貧開發(fā)的有關(guān)情況。《民族手工業(yè)村》則以貢嘎縣杰德秀居委會為代表性案例，對西藏農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行解析，以為推進(jìn)邊疆民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展的科學(xué)決策提供基礎(chǔ)性經(jīng)驗(yàn)資料。《天路帶來吉祥》以那曲縣那曲鎮(zhèn)門地二十二村為調(diào)研對象，從微觀視角闡述了青藏鐵路開通以來給鐵路沿線和整個西藏帶來的變化。《青藏鐵路帶來的新農(nóng)村》則以堆龍德慶縣柳梧村為個案，闡述了青藏鐵路建設(shè)及開通以來給柳梧村及其村民帶來的變化。

高大洪、郭海亮等人的《邊疆民族地區(qū)城市社區(qū)管理模式選擇研究——以拉薩市社區(qū)管理個案為例》（《西藏大學(xué)學(xué)報》社科版第1期）一文，認(rèn)為西藏拉薩由于社區(qū)自治的條件尚未成熟，城市社區(qū)管理中的政府行為起著重要作用，政府主導(dǎo)型模式是目前拉薩市社區(qū)管理的唯一選擇。朱新林的《西藏社區(qū)服務(wù)建設(shè)中存在的問題及對策》（《西藏民族學(xué)院學(xué)報》哲社版第2期）一文，認(rèn)為西藏的社區(qū)服務(wù)剛剛起步，目前還存在一些困難和問題，今后要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變政府職能，增加政府投入，加大社區(qū)設(shè)施建設(shè)力度，加強(qiáng)社區(qū)服務(wù)隊伍建設(shè)，引導(dǎo)居民廣泛參與社區(qū)活動，加強(qiáng)社區(qū)環(huán)境和社會治安治理，為全面建設(shè)小康西藏、平安西藏、和諧西藏、生態(tài)西藏打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。

王川、劉波的《近代西藏昌都地區(qū)漢人社會生活初探》（《中國藏學(xué)》第3期）一文，以西藏昌都地區(qū)為考察中心，復(fù)原了近代時期（1840—1959）生活于斯的漢族人群體的基本狀況，分析了近代昌都漢族人的社會生活，包括原籍來源、職業(yè)構(gòu)成、社會組織、精神生活等相關(guān)情況，論證了歷史上藏漢民族人員往來、血脈相連的民族關(guān)系。

陳默的《西藏村落公共空間與村民階序——以曲水縣茶巴朗村為例》（《中國藏學(xué)》第2期）一文，以曲水縣茶巴朗村為例，以空間為分析視角，對該村村落公共空間，以及此空間內(nèi)的社會關(guān)系和生產(chǎn)生活進(jìn)行了分析和探討。

馬寧的《甘肅南部林區(qū)族群生存文化的生態(tài)人類學(xué)研究——以舟曲縣3個藏漢村寨為例》（《西藏研究》第1期）一文，認(rèn)為甘肅省南部林區(qū)藏漢村寨的以森林為核心的生態(tài)系統(tǒng)與以苯教為核心的生存文化形成了不同民族間的共生關(guān)系，對保護(hù)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境有著重要的實(shí)用價值。

貢保扎西、瓊措的《論藏族村落中的民間組織及其社會功能——以舟曲縣武坪鄉(xiāng)那下村為例》（《西藏大學(xué)學(xué)報》社科版第4期）一文，對“比瓜把”和“雜安部”這兩大民間組織的社會功能和作用，以及它們存在的價值和意義、發(fā)展的前景等問題進(jìn)行了探討，力圖較為準(zhǔn)確地反映這些頗具地域色彩和民族特色的民間社會組織對藏區(qū)基層社會管理和建設(shè)的積極作用和意義。

葉靜珠穆的《藏區(qū)村寨年齡組織個案調(diào)查——以松潘熱務(wù)溝卡卡村為例》（《西藏大學(xué)學(xué)報》哲社版第2期）一文，通過對村落年齡組織一般情況、功能及特征、制度等諸多問題的探討，分析了年齡組織對當(dāng)?shù)卮迓渖鐣l(fā)揮的重要作用。