（二）苯教及藏族民間信仰研究

2010年度的苯教及藏族民間信仰方面的研究，與2009年相比，成果數量相對有所上升，并且在學術質量方面也有所提升。但很多這方面的成果主要集中在藏文部分，漢文部分的數量較少。

苯教研究方面：才讓太的《佐海寺與青海湖周邊的苯教》（《中國藏學》第4期）一文認為：在安多地區的苯教史上，佐海寺起到了舉足輕重的作用，尤其是在苯教晚期，佐海寺與青海貴德、化隆、循化、同仁、共和等地的苯教寺院發生了千絲萬縷的聯系，并直接參與了這些寺院的很多活動。在很長一段時間里，佐海寺僧人們的宗教活動不僅將這個地區的很多寺院用師承關系相連接，也加強了佐海寺與青海湖周邊苯教團體之間的聯系，提高了這些地區苯教信眾對佐海寺的認同感，對苯教這個古老的信仰在該地區的發展起到了積極的作用。

拉巴次仁的《苯教神學研究：苯教神祇體系及特征分析》（《西藏大學學報》第3期）主要從歷史學和宗教學的角度透視藏族苯教神祇體系，把苯教神靈分為原始苯教神靈、雍仲苯教神靈和源自佛教的苯教神靈三大類，并在此基礎上歸納了各自的特征。

同美在《論漢文化對西藏本教的影響——以〈納薩儂杰〉〈儂杰〉〈三界調和真經〉〈嘉納噶杜〉為例》（《西南民族大學學報》人文社科版第6期）一文中，通過對《納薩儂杰》《儂杰》《三界調和真經》《嘉納噶杜》四部苯教文獻的研究，認為從這四部文獻所反映的文化特點來看，有關漢譯藏文苯教經典的歷史記載具有一定的可信度；從這四部文獻的內容來看，古代藏漢民族在陰陽五行、九宮八卦、十二生肖等領域具有廣泛而深入的交流。究其深層原因，除了政治經濟因素以外，主要緣于自然地理因素和宗教文化因素。

與苯教研究相比，本年度對藏族民間信仰研究方面比較活躍，孫林自去年在這一領域發表一系列成果之后，2010年又有新的專著問世，即中國藏學出版社出版的《西藏中部農區民間宗教的信仰類型與祭祀儀式》。本書主要依照國內外藏學界最新研究成果，并結合作者的田野調查，著重對西藏中部農區民間宗教的信仰、宗教類型，包括儀式在內的各種宗教實踐活動及其歷史演變脈絡予以系統的闡述和研究。

謝熱的《村落·信仰·儀式：河湟流域藏族民間信仰文化研究》（社會科學文獻出版社）所揭示的則是河湟流域藏族民間信仰。大量的考古發掘資料證明，河湟流域是青藏高原文明起源很早的一個地區。這里有著悠久的歷史和豐富的古代文化遺存，是安多地區藏族文化的最早發源地之一。全書分十章，考察了河湟流域藏族農業社會民間信仰文化的生成、傳承及變遷的大致脈絡，尤其是那些與藏族農耕、村落生活相伴隨而形成的鮮為人知的民間信仰儀式和活動。

關于民間信仰方面，還有多篇學術論文，比如，郭建勛的《居處模式的改變與藏族老年婦女的信仰生活——以川西魚通人的“啞巴會”為例》（《青海民族大學學報》社科版第4期）、才讓卓瑪的《論果洛藏族民間信仰的生態倫理》（《西北民族大學學報》哲社版第6期）等。