敦煌研究院所編《敦煌吐蕃文化學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》一書是2008年8月“敦煌吐蕃文化學(xué)術(shù)研討會(huì)”論文集，其中收錄了羅秉芬《象雄語文獻(xiàn)和象雄文化》、巴桑旺堆《關(guān)于新發(fā)現(xiàn)當(dāng)許噶塘蚌巴奇本古苯教文書》等49篇文章，內(nèi)容涉及敦煌與藏族早期歷史及原始宗教、敦煌與吐蕃歷史、敦煌吐蕃石窟和藏地佛教藝術(shù)與考古、敦煌吐蕃文獻(xiàn)、敦煌吐蕃文化等。

才讓的《敦煌藏文佛教文獻(xiàn)價(jià)值探析》（《中國藏學(xué)》第2期）認(rèn)為，敦煌藏文佛教文獻(xiàn)在考察藏文佛教文獻(xiàn)的淵源流變、研究吐蕃佛教發(fā)展史、見證歷史上的民族文化交流、研究藏語語言文字方面都具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，其所蘊(yùn)涵的眾多歷史文化信息，需要從多方位、多學(xué)科的角度加以研究。

馬德在《西藏發(fā)現(xiàn)<喇蚌經(jīng)>為敦煌寫經(jīng)》（《敦煌研究》第5期）一文中認(rèn)為，西藏山南隆子縣卓卡寺保存的吐蕃時(shí)期專供贊普御用的《喇蚌經(jīng)》，無論是紙張、書寫及裝訂格式均與敦煌藏文寫經(jīng)《十萬般若頌》完全一致，部分寫經(jīng)、校經(jīng)人名題記與敦煌市博物館及法國國家所藏敦煌藏文寫經(jīng)完全相同。這部西藏發(fā)現(xiàn)的吐蕃時(shí)期的敦煌寫經(jīng)，可以說是唐代吐蕃和敦煌歷史上漢藏民族文化交流以及敦煌在吐蕃歷史發(fā)展中地位的歷史見證。

張廷清的《敦煌古藏文佛經(jīng)中報(bào)廢經(jīng)頁》（《西藏研究》第1期）一文專門研究了敦煌古藏文佛經(jīng)中的報(bào)廢經(jīng)頁，作者在回顧吐蕃佛教翻譯事業(yè)的基礎(chǔ)上，對(duì)敦煌古藏文佛經(jīng)經(jīng)頁形制、報(bào)廢標(biāo)記（剪邊、刪除），報(bào)廢原因（紙張、墨水、字體），處罰舉措等進(jìn)行了詳細(xì)的介紹。

敦煌寫本P.T.55《解夢(mèng)書》是目前所知敦煌遺書中唯一一篇古藏文解夢(mèng)書，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。鄭炳林、陳于柱的《敦煌古藏文P.T.55<解夢(mèng)書>研究》（《蘭州學(xué)刊》第5期）一文對(duì)P.T.55《解夢(mèng)書》的抄寫時(shí)間與背景、文本特點(diǎn)、適用群體等問題等進(jìn)行了分析，認(rèn)為《解夢(mèng)書》是由敦煌僧人在太平興國四年或其后不久根據(jù)苯教解夢(mèng)書改編而成，以佛教僧侶為抄寫人、以古藏文為語言載體、以苯教儀軌為厭禳法術(shù)，融匯佛苯、族群等多元社會(huì)因子于一體，這與唐宋之際敦煌區(qū)域宗教、族群重構(gòu)與互動(dòng)有很大的關(guān)系，亦是大量藏文苯教文獻(xiàn)出現(xiàn)于敦煌藏經(jīng)洞的歷史背景之一。

陳于柱的《敦煌藏文本祿命書P.T.127<推十二時(shí)人命相屬法>的再研究》（《中國藏學(xué)》第1期）一文認(rèn)為，敦煌藏文本祿命書P.T.127《推十二時(shí)人命相屬法》是以漢文本P.3398《推十二時(shí)人命相屬法》為底本的改寫本，主要以吐蕃裔民為信仰對(duì)象、以漢族北斗五帝為最高命屬、以佛教轉(zhuǎn)生為信仰手段，是歸義軍時(shí)期在敦煌地區(qū)形成的多元文化的產(chǎn)物。