西藏社會(huì)體育的發(fā)展，是根據(jù)西藏歷史變革而發(fā)展的。曹鈞的《西藏社會(huì)體育演變與發(fā)展研究》（《西藏民族學(xué)院學(xué)報(bào)》哲社版第2期）一文認(rèn)為，早期的西藏體育活動(dòng)項(xiàng)目多半由西藏上層統(tǒng)治者享用，不能謂之大眾性體育活動(dòng)。西藏的和平解放和民主改革，促進(jìn)了西藏社會(huì)性體育活動(dòng)的開(kāi)展。隨著西藏人民物質(zhì)生活、文化、教育、衛(wèi)生等方面條件的提高，西藏社會(huì)體育也得到了進(jìn)一步發(fā)展，現(xiàn)代體育、民間傳統(tǒng)體育在西藏各地競(jìng)放異彩，為西藏社會(huì)體育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)和創(chuàng)造了條件。社會(huì)體育活動(dòng)豐富了人民的文化生活，給人民帶來(lái)了越來(lái)越健康的體魄。挖掘整理西藏社會(huì)體育發(fā)展歷史，保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)西藏民族體育項(xiàng)目，是研究西藏社會(huì)體育的核心所在。

丁玲輝的《略論現(xiàn)代化進(jìn)程中西藏民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展》（《中國(guó)藏學(xué)》第3期）一文通過(guò)對(duì)西藏民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵的研究，指出西藏民族傳統(tǒng)體育是隨著藏族的發(fā)展、變遷而產(chǎn)生的一種民族文化現(xiàn)象，是以形體活動(dòng)為表現(xiàn)形式的文化，在文化的流變中成為藏族文化的重要標(biāo)識(shí)。在現(xiàn)代化進(jìn)程中如何使西藏民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，構(gòu)建有生命力的民族傳統(tǒng)體育文化體系，發(fā)揮全新的社會(huì)功能，是亟待解決的問(wèn)題。作者的另一篇文章《略述西藏古代體育的特點(diǎn)》（《西藏民族學(xué)院學(xué)報(bào)》哲社版第5期）采用文獻(xiàn)資料法分析認(rèn)為，西藏古代體育的內(nèi)容幾乎涵蓋現(xiàn)代體育的各個(gè)門(mén)類(lèi)。西藏古代體育無(wú)論是活動(dòng)形式，還是技術(shù)方法，均有著鮮明的藏民族文化特征，具有實(shí)用性、體育與文娛融為一體、思維與智慧和節(jié)令民俗休閑以及養(yǎng)生保健等特點(diǎn)。

藏族有著悠久而燦爛的文化。文化性格以歷史地理為載體和基礎(chǔ)，因此，一個(gè)地區(qū)民族傳統(tǒng)體育的形成和發(fā)展與其文化性格有密切關(guān)系。王興懷、鄧軍平的《藏族傳統(tǒng)體育的“文化性格”研究》（《西藏民族學(xué)院學(xué)報(bào)》哲社版第5期）一文就藏族傳統(tǒng)體育的文化性格及文化內(nèi)涵進(jìn)行探討，說(shuō)明了在藏民族體育文化的發(fā)展進(jìn)程中受地理環(huán)境因素、生產(chǎn)方式因素、文化心理因素等許多因素影響。

史儒林、馮繼有的《青海三江源地區(qū)全民健身活動(dòng)現(xiàn)狀研究》（《中國(guó)藏學(xué)》第3期）一文結(jié)合文獻(xiàn)資料和田野調(diào)查等方法對(duì)青海省三江源地區(qū)居民的全民健身活動(dòng)現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查，在此基礎(chǔ)上較為深入地分析了制約三江源地區(qū)居民開(kāi)展全民健身活動(dòng)的主要因素，最后針對(duì)三江源地區(qū)居民如何更好地開(kāi)展全民健身活動(dòng)提出了對(duì)策和建議。