2009年的梵文研究，無論是在數量上還是在質量上都有新的突破。既有高難度的梵文貝葉經手寫本校勘研究的成果出現，也有基礎性的語法讀本問世；既有梵漢翻譯的力作，也有專題研究的論文。以下，簡要地對一年來所取得的研究成果作一介紹。

一、梵文貝葉經的校勘研究 

梵文貝葉經手寫本的校勘研究是梵文學界難度最高也是最重要的研究工作。因為手寫本大都是不完整的東西，不是不清楚就是抄寫錯誤，或重復或遺漏，這就給校勘整理工作帶來很多難度，不僅要收集閱讀與手寫本相關的所有文獻資料，還要參考漢、藏等其他譯本，閱讀與此相關的釋疏論典，以及其他著作中所引用的內容章句等，然后從語法和思想義理上進行解讀、比較、勘定，最后選擇正確的讀法，并加注給予說明。所以，要整理出一部高水平高質量的梵文校訂本難度相當大，不僅要求精通梵文，能夠閱讀藏、漢文獻，還必須熟悉貝葉經上所使用的各種梵文字體，而且還要掌握佛教各種思想教義。如果不具備以上這些知識的話，即使能讀懂梵語文字，也不可能做出很好的校勘本。因此，在國際梵文學術界中，一般認為只有通過對梵文手寫本進行批判性的校訂（Critical Edition）研究，才能真正體現出梵文研究的水平。由苫米地等流博士校勘的《一百五十頌般若經》（Adhyardha?atikāpraj?āpāramitā）（中國藏學出版社）梵文本是依據中國藏學研究中心圖書資料室所藏的貝葉經寫本復制品校勘而成。本書不僅參考漢藏譯本作了精校，附上拉丁字母轉寫，而且在緒論中花費大量篇幅對此經的寫本資料、字體形態、背景內容以及先行研究情況等作了詳細介紹。此經別名《般若理趣經》在漢文《大藏經》中曾經有過五種不同的漢文譯本，是大般若經的主要組成部分，也是早期密教的根本經典之一。內容主要講述佛教的般若思想清凈之理，以揭示佛教徒在日常生活中建立凈土的各種方法，蘊含著早期密教“即身成佛”的教義雛形，被認為是大乘佛教般若思想向密教思想發展過程中的重要理論依據之一。因此，此經梵文校訂本的出版對于研究、探討佛教般若思想和早期密教理論是一個極為珍貴的文獻資料。由羅鴻與苫米地合作完成的《金剛薩埵成就法》（Vajrasattvani?pādanasūtra）（中國藏學出版社）梵文本也是基于中國藏學研究中心所藏的兩個梵文貝葉經復印件和哥廷根大學所藏的羅睺羅所拍的照片校勘而成。全書由緒論、梵文校勘本、藏文校勘本、附錄、參考書目五部分組成。此經也是屬于《秘密集會坦特羅》系統的密教經典。這兩部梵文精校本的出版，不僅為密教研究提供了珍貴的原典資料，同時標志著我國梵文貝葉經研究已有新的突破，由原來僅限于拉丁字母的轉寫逐漸向校勘研究方向邁進。