2009年，哲學宗教領域藏文類的研究成果比較豐富，主要集中在藏傳佛教因明學、文獻典籍、教義教規、宗教文化藝術、苯教研究等方面，尤其是關于宗教哲學的藏文研究專著和譯著，較之往年，無論從數量上還是從質量上，都有很大的提升。

一、藏傳佛教研究

學術論文的發表情況：

（一）藏傳因明學研究

有關藏傳佛教因明學研究的學術論文，在各大藏文刊物上占有較多的篇幅，尤其是《中國藏學》和《西藏研究》兩大刊物，2009年總共刊登了9篇，這種數量比較集中的因明研究成果是比較少見的。其中，涉及因明學理論熱點問題研究的學術論文有幾篇，比如尼瑪在《中國藏學》（藏文版第4期）上發表的《談談（攝類學啟門）中有關“辯論紅白顏色”部分的幾個疑點芻議》一文，從歸類方法、名詞術語等幾個方面，對《攝類學啟門》中涉及的“辯論紅白顏色”部分的幾個理論問題，提出了自己的質疑。尼瑪的另一篇發表在《西藏研究》（藏文版第4期）上的《因明“成事論斷除諍論”中幾處重難點的拙見》，也是圍繞《攝類學啟門》中涉及的關于“成事論斷除諍論”方面的理論難點問題，結合傳統的幾部重要因明文獻，發表自己的見解。另外，對傳統的理論研究方面提出質疑的還有夏吾李加發表在《西藏研究》（藏文版第3期）上的《藏文文獻考辨藏傳因明攝類學形成的質疑》一文，圍繞傳統因明攝類學的開創者是否是恰巴曲吉僧格為爭論的焦點，引經據典，最終再次重申傳統因明攝類學的開創者是恰巴曲吉僧格，而非班青曲拉巴。同時，夏吾李加在《西北民族大學學報》（藏文版第1期）上發表了《藏傳量論之概念分析》一文，從因明學科最初的形成、藏傳因明學的定義以及發展變化的過程、現狀等方面入手，對藏傳量論之概念作了比較全面而細致的分析。關于藏傳因明學的概念方面的考究，還有一篇發表在《西藏研究》（藏文版第3期）上的《藏傳因明學與亞里士多德〈集量論〉與〈釋量論〉中的“ ?????”一詞含義》。  

2009年，因明學研究方面發表了幾篇使用比較研究方法的學術論文，從研究方法上繼續繼承和發揚了往年的一些新的嘗試，把藏傳因明的研究放在邏輯學的大范疇中，通過比較和定位，對藏傳因明學做了不同視角的研究。其中，桑中太發表在《西藏研究》（藏文版第2期）上的《藏傳因明學與亞里士多德邏輯學之比較研究》一文，通過藏傳因明學和亞里士多德的邏輯學之間的比較，對藏傳因明中的幾點理論要點重新進行了梳理和分析。另外兩篇是關于藏傳因明學與西方邏輯學之間的泛泛比較，如洛絨郎卡發表在《西藏研究》（藏文版第4期）上的《淺談量學與邏輯學之區分》與角巴太發表在《攀登》（藏文版第1期）上的《藏族量學比量與形式邏輯比量之對比》，兩篇論文均通過兩大學科之間的比較，梳理出了兩者之間的異同，但仍然沒能從具體的理論要點和結構框架提出具有開拓性的觀點。

另外，因明學研究方面，2009年還發表了一些關于因明學史方面的論文。比如京巴發表在《中國藏學》（藏文版第1期）上的《略談陳那因明理論的發展》、恰日·嘎藏陀美發表在《中國藏學》（藏文版第4期）上的《試述釋量論的源流及其在拉卜楞寺的修學規程》，以及益西桑布發表在《西藏研究》（藏文版第4期）上的《藏傳因明學辯證法創始者初探》。這幾篇論文均從歷史的角度對因明學以及藏傳因明學的理論的源流、發展等方面進行了考究。