今年是中華人民共和國成立70周年。70年的輝煌歷程，70年的騰飛巨變，祖國各項建設事業(yè)迅猛發(fā)展，萬象更新。在這一偉大歷史進程中，中國藏學事業(yè)也取得了舉世矚目的成就。現(xiàn)僅就中國藏學70年來的發(fā)展歷程及特點作一簡要回顧與總結，以有利于進一步推動中國藏學事業(yè)的發(fā)展與繁榮。

藏族是我國多民族大家庭中具有悠久歷史和燦爛文化的民族之一。在漫長的歲月里，在同其他兄弟民族的交往中，藏族人民創(chuàng)造了具有鮮明特色、豐富多彩的藏族文化，成為中華文化的重要組成部分，在世界文化寶庫中以其秀外慧中的風采彰揚著中華文化的獨特魅力。以研究和弘揚藏族文化為主要特色的藏學，也隨中華文化走向世界而成為顯學。

中國是藏學的故鄉(xiāng)，從嚴格意義上講，中國是藏學的真正發(fā)源地。但現(xiàn)代“藏學”（Tibetology）的概念是由19世紀初匈牙利學者喬瑪首創(chuàng)的，從此成為以我國藏族為研究對象的這一學科的專有名稱。“藏學”這一概念，盡管在黨的十一屆三中全會以后才鮮明地得到使用，但很快被學界接受，至今已約定俗成并逐步取代了過去的“西藏學”“西藏研究”等名稱。[1]

現(xiàn)代藏學是以藏族社會的歷史、現(xiàn)狀和未來發(fā)展為研究對象，以哲學社會科學為主體，同時兼及自然科學部分領域的一門理論性和應用性較強的新興交叉學科。主要包括社會、歷史、宗教、哲學、語言、文學、教育、科技、音樂、戲劇、建筑、雕塑、繪畫、工藝、醫(yī)藥、歷算、生態(tài)、民俗等學科，以及藏族地區(qū)在現(xiàn)代化進程中提出的理論和實踐問題等豐富的內容。隨著藏學研究的深入，還會發(fā)展出許多新的課題，開拓出更為廣闊的研究領域。

現(xiàn)代中國藏學擁有得天獨厚的有利條件。我們擁有一大批造詣很深的藏族和其他民族的藏學專家和學者，擁有世界上任何國家都無法比擬的卷帙浩繁的藏學文獻資料。西藏的藏文歷史檔案極為豐富，多達數(shù)百萬件，全面反映了西藏社會歷史發(fā)展進程。國內還保存有大批有關西藏和藏族的漢、滿、蒙古文等歷史檔案，也是研究藏族社會歷史的寶貴資料。特別是數(shù)十萬函藏文典籍，其中包括獨有的大批手抄本、孤本。布頓、薩迦班智達、八思巴、宗喀巴等一大批學者、大師的著作，是研究藏族哲學思想史等多方面的珍貴資料。當然還有珍貴的梵文貝葉經等文獻資料。這些寶貴的文化遺產，都需要我們大力搜集、整理和研究。另外，有關民主改革前的西藏社會形態(tài)史料，可以成為與歐洲中世紀、俄羅斯農奴制等同樣重要的社會發(fā)展史資料。而藏族社會歷史的發(fā)展，尤其是近幾十年來廣泛深入的社會實踐，為我們提供了極為豐富的第一手研究資料。我們深信，經過藏學界和社會各界的共同努力，一定能夠使藏族古老而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到繼承、保護和發(fā)展，也將創(chuàng)造出具有時代特征的繁榮發(fā)達的社會主義新文化。

近代以來，隨著西方列強不斷加深對中國的侵略，一些有識之士認識到祖國邊疆危機四伏，開始對西部邊疆進行研究，從而促進了現(xiàn)代中國藏學的萌芽。這充分體現(xiàn)出中國藏學自誕生之日起，就具有強烈的愛國主義傳統(tǒng)。至20世紀中葉，以中華人民共和國成立和西藏和平解放為標志，以馬克思主義為指導，形成了有別于傳統(tǒng)藏學和國外藏學的現(xiàn)代中國藏學。

一、現(xiàn)代中國藏學的創(chuàng)立階段

現(xiàn)代中國藏學是與中華人民共和國一起成長起來的，與祖國同呼吸、共命運，在中華文化的浸潤滋養(yǎng)中發(fā)展壯大。

從1951年到1966年，通過有組織、有領導的大規(guī)模社會調查和民族文化遺產的發(fā)掘、整理及翻譯工作，積累了大量科研資料，培養(yǎng)了一批專業(yè)人才，為全面深入地開展藏學研究工作奠定了基礎。

（一）中華人民共和國成立初期（1949—1959年）

中華人民共和國成立后，黨和國家重視藏學研究工作。毛澤東主席始終強調，必須“用社會科學來了解社會，改造社會，進行社會革命”。早在西藏和平解放時，毛澤東主席就要求進藏官兵注意尊重和研究藏族的風俗習慣、歷史和文化等。1954年10月9日，在同十四世達賴喇嘛的談話中，毛澤東主席強調：“西藏要辦小學、中學，還要辦大學，不僅要有大學生，還要有各種各樣的干部和科學家。”要求“培養(yǎng)人才，進行經濟、文化等方面的建設工作”。[2]毛澤東主席的指示和要求，也為現(xiàn)代中國藏學研究提供了政治和理論指導。

在和平解放西藏之初，李安宅、于式玉等學者即加入進軍西藏的行列，開展調查研究，撰寫了《西藏各階層對我軍進軍態(tài)度之分析》《藏人的風俗和禁忌》等調查報告，提出了許多有益的政策建議，還編寫了藏文課本供進藏部隊士兵學習，為和平解放西藏做出了貢獻，也標志著現(xiàn)代中國藏學的形成。

1951年西藏和平解放后，政務院文化教育委員會組織中國科學院及一些高等院校的科學工作者，組成“西藏科學工作隊”，首次在西藏進行了歷時兩年多（1951—1953年）的考察。[3]

1956年國家制定《十二年科學技術發(fā)展規(guī)劃》，西藏地區(qū)和橫斷山科學考察正式列入57項重大任務。中國科學院、國家測繪局等部門勘測繪制了青藏高原1:10萬航測地形圖、1：100萬地質圖等。[4]

這一時期，除上述科學考察、地質勘測等自然科學領域的研究工作外，人文社科領域主要收集整理了藏族傳統(tǒng)文化資料，尤其是民間文化的資料，也開展了部分基礎研究工作，對藏族歷史、宗教、語言、文字、故事、史詩、音樂、舞蹈等方面進行了基礎性研究；另一方面，這一時期還對西藏的社會狀況，如社會形態(tài)、生產關系等進行了調查研究。

這一時期出現(xiàn)了一些基礎性的工具書，如《格西曲札藏文辭典（附漢文注解）》（1957年）、才旦夏茸編纂的《藏漢詞匯》（1955年）等。這些詞典的出版，為進一步開展藏學研究工作提供了多方面的基礎性資料。

這一時期，國家開始以不同形式培養(yǎng)藏學人才，藏族與漢族及其他民族學者之間的交流和合作得到加強。盡管這一時期培養(yǎng)的人才規(guī)模不大，從事藏學研究的漢、藏等各民族學者人數(shù)不多，但我們現(xiàn)在看到的、源于那時的許多成果都是由漢藏及其他民族學者共同完成的。如《藏族文學史》就是由馬學良、恰白·次旦平措、佟錦華等漢藏族學者共同撰寫的。

隨著全國的解放、國家社會制度的變革，藏學研究工作基本確立了馬克思列寧主義、毛澤東思想的指導地位，辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、方法開始在藏學研究中得到應用，使現(xiàn)代中國藏學獲得了科學的理論指導和科學的研究方法支撐。

（二）西藏民主改革和其他藏族地區(qū)社會制度變革時期（1959—1966年）

西藏民主改革和其他藏族地區(qū)社會制度的變革，使現(xiàn)代中國藏學的發(fā)展進入了一個新階段。這一時期，各種傳統(tǒng)文化遺產得到保護，還培養(yǎng)了一批專門從事藏學研究的新人才，并開展了多學科的廣泛調查和研究。

在1959年平息叛亂的過程中，西藏工委決定成立文物管理委員會，以防止叛亂分子對文物的破壞和偷盜。文物管理部門采取有效措施，對古籍做了妥善保護，對部分古跡進行了修繕，收集、整理了數(shù)以萬計的珍貴歷史文物和大量文獻檔案資料。1960年，西藏自治區(qū)籌備委員會正式公布了西藏第一批文物保護單位21個，其中9個屬于國務院后來公布的國家文物重點保護單位。與此同時，民間文學藝術遺產的發(fā)掘工作著手進行，藏傳佛教經典的整理工作有序開展。[5]

這一階段的現(xiàn)代中國藏學研究事業(yè)出現(xiàn)了一些新的特點。

一是學術資源公眾化。以前西藏的許多藏文古籍等主要保存在寺院中，即學術資源掌握在少數(shù)人手里。民主改革后，這些古籍文物轉為國家和人民所有，為開展藏族宗教、歷史、文化、社會等學術研究提供了豐富的基礎資料。

二是社會調查不斷深入。在社會制度沒有變革的情況下，在西藏和其他藏區(qū)[6]進行調查研究，總會受方方面面的制約，難以深入。民主改革后，西藏和四省藏區(qū)社會制度發(fā)生變革，各種社會調查工作得以深入開展。如從20世紀50年代中期到60年代初，在周恩來總理的親自關懷下，由全國人大民族委員會和國務院民族事務委員會、中國科學院哲學社會科學部先后組織了兩次大規(guī)模的社會歷史調查，對西藏和四省藏區(qū)的社會現(xiàn)狀、歷史沿革、語言文字等基本情況進行了廣泛深入的調查研究，為全面研究西藏和四省藏區(qū)的社會歷史狀況取得了大量的第一手資料。這些調查資料后經整理陸續(xù)公開出版，如《西藏社會歷史調查資料叢刊》（共十輯，1983年起）、《四川省甘孜州藏族社會歷史調查》（1985年）等。

三是人才培養(yǎng)進入新階段。從20世紀50年代起，中央民族學院（今中央民族大學）等民族院校相繼開設了藏語言文學專業(yè)，大量招收培養(yǎng)藏族本科生，以培養(yǎng)用馬克思列寧主義思想武裝起來的、用現(xiàn)代科學和方法從事相關工作的人才。在周恩來總理的親自關懷下，1960年和1961年，在中央民族學院還專門開辦了兩期藏文研究班，目標是為研究藏族歷史文化培養(yǎng)高級研究人才。研究班的主講教師既有學有所長的藏族專家學者，如格西喜饒嘉措、東噶·洛桑赤列等，也有于道泉等漢族和其他民族的知名學者。當時，藏文研究班培養(yǎng)的這批學生，如拉巴平措（歷任西藏社會科學院院長、西藏自治區(qū)人民政府副主席、中國藏學研究中心總干事）等后來成為藏族文化保護和發(fā)展的代表人物。

四是成果突出。我們現(xiàn)在看到的很多基礎研究資料都是這一時期開始整理、撰寫的，只是正式發(fā)表、公開出版是在改革開放以后。如以上提到的《西藏社會歷史調查資料叢刊》，以及《達賴喇嘛傳》（牙含章編著，1984年）、《班禪額爾德尼傳》（牙含章編著，1987年）、《關于西藏佛教史的十篇資料》（即王森著《西藏佛教發(fā)展史略》，1987年）、《藏族簡史》（1985年）、《藏族文學史》（1985年）等，實際上都是在20世紀50—60年代的調查、研究基礎上編撰形成的。

最為重要的是，這一時期在學術思想方面已確立馬列主義的指導地位，辯證唯物主義、歷史唯物主義對藏學研究工作的指導地位。

然而，正當現(xiàn)代中國藏學研究事業(yè)呈現(xiàn)出良好發(fā)展勢頭時，發(fā)生了“文化大革命”（1966—1976年）。由于受極左路線的影響，這一時期全國的學術研究基本陷于停頓，藏學研究也未能幸免。一些研究資料及文物古跡以“破四舊”的名義被銷毀，研究人員受到打擊和迫害，藏學研究事業(yè)遭受嚴重挫折。

二、現(xiàn)代中國藏學的復蘇、發(fā)展階段

（一）改革開放之初現(xiàn)代中國藏學研究復蘇時期（1977—1985年）

1978年，中國共產黨十一屆三中全會召開，重新確立了解放思想、實事求是的思想路線，祖國春回大地，萬象更新，伴隨著改革開放的腳步，現(xiàn)代中國藏學也迎來了新的春天。

1977年，鄧小平同志批準編撰出版《藏漢大辭典》，可視為改革開放新時期中國藏學恢復發(fā)展的標志。[7]張怡蓀教授主編的、由藏漢等多民族學者共同參與編撰的《藏漢大辭典》共收錄詞條5.3萬余條，是當今世界已刊印的藏語詞典中收詞最多、詮釋詳備的巨著。

1980年3月和1984年2—3月，黨中央兩次召開“西藏工作座談會”。在黨中央和國家的重視、支持下，中國藏學研究事業(yè)在改革開放初期迅速恢復。

1981年6月11日，中央民族學院藏族研究所正式成立。這是改革開放后國內最早建立的藏學研究機構。1985年8月5日，西藏社會科學院正式成立。作為一家綜合性的專業(yè)研究機構，從多方面多領域開展藏學研究。由此，西藏哲學社會科學研究和藏學研究事業(yè)走上了專門化、制度化、現(xiàn)代化的發(fā)展道路。此外，在西藏社會科學院籌建過程中，于1981年12月創(chuàng)辦了綜合性學術期刊《西藏研究》，并發(fā)展成為國內外藏學領域具有相當影響力的學術刊物。

這一時期西藏的考古和文物研究工作取得了重要進展，既拓寬了藏學的研究視野，也推動了藏學研究的深入。西藏考古發(fā)掘中突出的例子是距今四五千年前的昌都卡若石器時代遺址[8]和拉薩北郊曲貢遺址[9]，這兩處遺址都是在20世紀70年代末和80年代相繼發(fā)現(xiàn)的。《昌都卡若》《古格故城》《拉薩曲貢》《西藏布達拉宮》等一大批以文物考古和古建筑為研究對象的學術著作相繼面世，為藏學研究開辟了一個更加廣闊的研究領域。

據(jù)統(tǒng)計，這一時期全國共發(fā)表了約3500篇藏學論文，出版了350部與藏學相關的著作。[10]這一時期的藏學研究具有以下特點：

一是有關西藏和四省藏區(qū)政治、宗教工作及經濟建設等方面的文章增加，反映出“文化大革命”結束后，國家撥亂反正，對恢復民族、宗教政策等工作有很大的需要。如東噶·洛桑赤列所著《西藏政教合一制度》（1981年）、牙含章編著的《達賴喇嘛傳》（1984年）等。

二是隨著社會穩(wěn)定、經濟發(fā)展，有關藏族文學、藝術、文化、教育、科技等方面的研究增多，反映出黨和國家對藏族文化保護和發(fā)展的重視。如才旦夏茸所著《藏文文法》（1980年）、羅秉芬、黃布凡編譯的《敦煌本吐蕃醫(yī)學文獻選編》（1983年）等。

三是現(xiàn)代中國藏學的研究范圍進一步拓展，學科發(fā)展穩(wěn)中有進，逐步走向成熟。1981年藏學刊物《西藏研究》創(chuàng)刊，1985年西藏社會科學院正式成立，以及1986年8月舉辦拉薩藏學討論會，成立西藏自治區(qū)藏學學會等，這一系列事件標志著現(xiàn)代中國藏學的學科體系已經完善，從民族學中脫離出來成為獨立的學科。

（二）現(xiàn)代中國藏學快速發(fā)展時期（1986—2012年）

1986年5月20日，中國藏學研究中心在北京正式成立，標志著現(xiàn)代中國藏學研究事業(yè)進入了一個嶄新的發(fā)展階段。

中國藏學研究中心從成立之初就確立了為維護祖國統(tǒng)一、加強民族團結服務，為西藏和四省藏區(qū)社會發(fā)展和穩(wěn)定服務的“兩個服務”宗旨。30多年來，中國藏學研究中心始終堅持愛國主義立場，注重歷史與現(xiàn)實、理論與實際相結合，圍繞西藏和四省藏區(qū)發(fā)展穩(wěn)定的實際情況開展藏學研究，培養(yǎng)和造就了一支以馬克思主義為指導的、以藏族為主體的多民族團結合作的藏學專家、學者隊伍。

中國藏學研究中心以社會學、經濟學、歷史學、宗教學、政治學、藏醫(yī)藥研究、藏文和梵文文獻研究為主要學科和研究方向。完成了上千項各級各類科研課題，取得了豐碩成果。如工程浩大的藏文版《中華大藏經》的對勘、整理，可謂前無古人，國家投入巨資，由大批藏學界、佛學界的藏漢等各民族學者歷經20年共同完成。中國藏學研究中心與中國第一歷史檔案館、西藏自治區(qū)檔案館等合作，搜集、整理、出版的藏漢文歷史檔案文獻《元以來西藏地方與中央政府關系檔案史料匯編》《清初五世達賴喇嘛檔案史料選編》《九世班禪圓寂致祭和十世班禪轉世坐床檔案選編》等資料，已成為藏學專家學者的常用書籍。中國藏學出版社、中國藏學雜志社等出版大量藏、漢、英文藏學書籍、期刊，已成為海內外最有影響的藏學專業(yè)出版機構。

改革開放以來，中國藏學的研究領域不斷擴大。因明（邏輯學）源于印度，傳于中國（又分為漢傳因明、藏傳因明、蒙傳因明），研究因明的理論體系和發(fā)展歷史，對于佛學、哲學、邏輯學等學術研究，以及挖掘和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義。改革開放以來，因明學成為藏學研究的重要課題之一。如西南民族大學等自20世紀80年代起就開設因明學課程；全國邏輯學會因明專業(yè)委員會定期舉行學術研討會，截至目前已舉辦14屆全國因明學術研討會。

總的說來，這一時期的中國藏學具有以下幾個特點：

一是人才方面形成了一支用馬克思主義理論武裝、具有較高的專業(yè)素養(yǎng)、梯隊結構相對合理的研究隊伍。從20世紀80年代中后期開始，陸續(xù)招收藏學碩士研究生和博士研究生，中青年學者脫穎而出，嶄露頭角。藏學研究隊伍空前壯大，形成了老、中、青結合，藏漢等各民族學者團結協(xié)作，以中青年科研人員為骨干的藏學研究隊伍，顯示出中國藏學的勃勃生機。

二是改革開放以來，黨和國家對藏學事業(yè)高度重視，先后建立了一批專業(yè)性較強的藏學研究機構，更加有組織、有計劃、有步驟地發(fā)展藏學研究事業(yè)。除上述西藏社會科學院、中國藏學研究中心外，西藏和四省藏區(qū)又先后建立起一批專門的藏學研究機構。如西藏自治區(qū)民族藝術研究所（1988年）[11]、西藏自治區(qū)文物保護研究所（2005年）[12]、四川省康藏研究中心（1994年）[13]、中國科學院青藏高原研究所（2003年）[14]、故宮博物院藏傳佛教文物研究中心（2009年）[15]等。這些研究機構，在圍繞黨和國家的中心工作和西藏和四省藏區(qū)的經濟發(fā)展、社會穩(wěn)定，在學術戰(zhàn)線、理論戰(zhàn)線和對外宣傳方面積極開展研究活動，做了大量工作，取得了豐碩成果。

值得一提的是，1986年1月，臺灣“西藏研究會”也正式成立。這標志著臺灣的藏學研究也進入了一個新的發(fā)展階段。時任政治大學邊政研究所所長林恩顯教授在成立大會上宣布，該研究會的宗旨在于“促進了解，首重學術研究，透過科學、理性的方法，正確認識西藏”[16]

20世紀80年代，臺灣地區(qū)也出版、印行了一批具有較高學術價值的藏學論著。如1987年，臺灣“中央研究院”出版了李方桂和柯蔚南合著的《古代西藏碑文研究》（英文）（Fang Kuei Li and W. South Coblin, A Study of the old Tibetan Inscriptions, Taipei, 1987）。此書代表著當時“國際上研究吐蕃碑銘的最新成果，無論在深度上和廣度上都把此項研究大大推進了一步”[17]。這一時期，臺灣地區(qū)發(fā)表的重要論文有：王吉林著《吐蕃信史時代的開始——松贊干布時代的吐蕃及其與唐的關系》（1988年）《從大非川之役到中宗時代與吐蕃的關系》（1989年），馮明珠著《唐紹儀與中英西藏交涉中的“主權”之爭》（1988），張駿逸著《民國以來西藏與中央的關系》《宣政院與吐蕃》（1988年），林冠群著《吐蕃贊普赤松德贊研究》（1989年），孫天心著《談安多藏語方言若爾蓋話的一種特殊語音現(xiàn)象——無音反和諧》，高明道著《藏語實字dam義試探》等。

進入21世紀以后，全國范圍內有關藏學研究的機構及從事藏學研究的人員均有所增加，如中國人民大學國學院、清華大學、浙江大學、四川師范大學等，均設立了藏學專業(yè)或與藏學研究相關的專業(yè)。

三是專業(yè)出版方面，改革開放后，不僅原有民族類出版社、西藏及四省藏區(qū)的出版機構進一步加強了對藏學成果的出版發(fā)行工作，而且成立了中國藏學出版社（1986年）[18]、西藏藏文古籍出版社（1989年）[19]等專業(yè)出版機構，出版了大量的藏學研究成果和藏文典籍，促進了藏學事業(yè)的發(fā)展，為更多人了解藏學、了解藏族文化提供了可能。學術期刊出版方面也有很大的發(fā)展。據(jù)不完全統(tǒng)計，北京、西藏及四省藏區(qū)創(chuàng)辦的涉藏期刊（含學術集刊）達130余種，其中藏學期刊50余種，包括藏文期刊20余種、漢文期刊30余種、英文期刊1種。其中代表性的學術刊物有《中國藏學》《西藏研究》《西藏大學學報》《西藏民族學院學報》《西藏藝術研究》《安多研究》《藏學學刊》等。為藏學研究提供了發(fā)表和出版成果的園地，有利于擴大學術交流、培養(yǎng)人才隊伍，促進藏學事業(yè)的發(fā)展。

四是這一階段除了把此前一些階段整理、撰寫好的部分資料和研究成果加以公開出版外，還出版了很多具有較高學術價值和影響的新成果。如《西藏通史·松石寶串》（藏文版1989年，漢文版1996年）、《西藏封建農奴制社會形態(tài)》（1996年）、《西藏地方是中國不可分割的一部分（史料選輯）》（1985年）、《元以來西藏地方與中央政府關系檔案史料匯編》（1994年）、《元以來西藏地方與中央政府關系史研究》（2005年）、《東噶藏學大辭典》（2002年）、《西藏經濟簡史》（1995年）、《青藏高原環(huán)境與發(fā)展》研究叢書（1996年）等。藏文古籍和《格薩爾王傳》的整理、出版和研究等，在這一時期也取得了令人鼓舞的成就。

2010年，中央第五次西藏工作座談會賦予中國藏學研究中心牽頭協(xié)調全國藏學的職能。為了履行好職能，中國藏學研究中心認真研究發(fā)揮牽頭協(xié)調作用的機制、方法和措施，并不斷創(chuàng)新完善。逐步形成了以課題為紐帶，以活動為載體，以交流、成果展示為平臺，加強統(tǒng)籌協(xié)調的機制和措施。由此，全國藏學機構合作體制逐步建立，全國藏學機構和專家學者的合作水平不斷提升。如1991年，由中國藏學研究中心、西藏社會科學院等單位聯(lián)合舉辦首屆北京中國藏學討論會，2012年第五屆起確定會議名稱為“北京國際藏學研討會”，目前已舉辦了6屆。28年來，北京國際藏學研討會已成為國內外藏學界開展藏學研究、展示研究成果、增進交流與合作的重要平臺。在增進學術交流的同時，也宣傳了黨和國家的西藏政策，在國際上發(fā)出中國藏學界的聲音。2004年秋，在北京中國藏學研究中心召開了首屆全國藏學協(xié)調會，目前已舉辦5屆，為建立全國藏學研究機構協(xié)調聯(lián)絡機制，更好地凝聚藏學研究力量發(fā)揮了重要作用。2005年起，由中央政府批準設立了全國藏學領域的國家級獎項——中國藏學研究珠峰獎，每四年一屆，目前已舉辦4屆，取得了良好的學術和社會效益。2010年，由中國藏學研究中心和中國西藏文化保護與發(fā)展協(xié)會共同舉辦了國家級藏學學術研討會——首屆藏學珠峰論壇，截至目前已舉辦3屆，已成為引導學術界積極參與咨政建言，進行合作研究和成果展示的學術舞臺。可以說，北京國際藏學研討會、全國藏學協(xié)調會、中國藏學研究珠峰獎、藏學珠峰論壇，以及2012年起由中國藏學雜志社主辦的“全國藏學期刊協(xié)調會”等，已成為協(xié)調、聯(lián)合全國藏學機構，開展合作交流的重要平臺。

這一時期，中國藏學界還加強了國際交流，如“梵文貝葉經國際合作項目”就是中國藏學研究中心與奧地利科學院共同開展的研究項目。貝葉經是藏族先哲翻譯佛經所用的梵文典籍，現(xiàn)在仍有大部分保存在西藏，是世界文化瑰寶。21世紀初以來，中國藏學研究中心與奧地利科學院等開展合作研究，成果豐碩。截至目前已出版“西藏自治區(qū)梵文文本系列叢書”16卷23冊。又如“西藏考古與藝術國際學術討論會”是由中國學者發(fā)起并主辦的國際性藏學與藝術史學術例會，從2002年至今已舉辦7屆，已成為這一領域有較高國際影響力的重要學術會議。

藏學研究工作迅速發(fā)展，學科建設不斷完善，藏學人才培養(yǎng)不斷加強，學術研究成果不斷問世，學術交流合作不斷拓展，對在改革開放的歷史條件下維護祖國統(tǒng)一，加強民族團結，準確介紹藏族地區(qū)的社會變革、藏族文化，加強國際交流與合作，為西藏和四省藏區(qū)的改革、開放、穩(wěn)定、發(fā)展都起到了積極作用。

三、新時代現(xiàn)代中國藏學研究的新發(fā)展（2012年至今）

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視西藏工作，提出了“治國必治邊，治邊先穩(wěn)藏”重要思想，把西藏在黨和國家工作全局中的地位提升到了新高度，開啟了黨中央治邊穩(wěn)藏、富民興藏的新實踐。中國藏學工作者以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，藏學研究事業(yè)步入一個新的發(fā)展階段。

1.貫徹落實習近平總書記治邊穩(wěn)藏重要思想、富民興藏重要原則，藏學研究為黨和國家涉藏工作大局獻計出力，助力西藏和四省藏區(qū)全面決勝小康社會。

在2015年8月舉行的中央第六次西藏工作座談會上，習近平總書記提出了黨的治藏方略和堅持“依法治藏、富民興藏、長期建藏、凝聚人心、夯實基礎”的重要原則，創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展了黨的治藏治邊理論，為涉藏工作者做好西藏工作提供了重要理論遵循。

貫徹落實富民興藏重要原則，打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，改善藏區(qū)民生福祉，全面建成小康社會，是維護民族團結和社會穩(wěn)定的必然要求，對于維護祖國統(tǒng)一和國家安全具有重要的現(xiàn)實意義和戰(zhàn)略意義。西藏自治區(qū)是全國唯一省級集中連片特困地區(qū)，脫貧攻堅任務艱巨。中國藏學工作者把握“藏區(qū)精準脫貧”這一重大時代主題，對西藏和四省藏區(qū)的致貧原因、扶貧政策和效益、脫貧模式和長效機制等專題進行研究，為西藏和四省藏區(qū)的脫貧攻堅工作建言獻策，提供智力支持，提高了為中央決策西藏工作服務的能力，為西藏和四省藏區(qū)發(fā)展穩(wěn)定服務的能力。

藏學工作者還持續(xù)關注民生、關注西藏和四省藏區(qū)經濟社會發(fā)展過程中的重大問題，堅持問題導向，把理論和實踐結合起來，充分發(fā)揮咨政建言作用，如在高高海拔地區(qū)生態(tài)搬遷項目、藏區(qū)包蟲病防治等重大現(xiàn)實問題研究和解決過程中，藏學工作者都做出了應有的貢獻。

2.貫徹落實“一帶一路”倡議，加大對南亞大通道和喜馬拉雅區(qū)域研究的力度，助推面向南亞開放大通道建設。

2015年3月，國家發(fā)改委、外交部、商務部聯(lián)合發(fā)布的《推動共建絲綢之路經濟帶和21世紀海上絲綢之路的愿景與行動》中，明確提道：“推進西藏與尼泊爾等國家邊境貿易和旅游文化合作”。中央第六次西藏工作座談會上，明確指出：“把西藏打造成為我國面向南亞開放的重要通道。”

“一帶一路”倡議的提出，西藏在推進南亞大通道建設中的重要作用等，引發(fā)了國內多學科學者尤其是藏學工作者對南亞、東南亞、中亞及喜馬拉雅區(qū)域的熱切關注。2016年10月，西藏社會科學院南亞研究所正式成立。該研究所致力于為中央南亞政策提供決策咨詢，為西藏自治區(qū)南亞大通道建設提供理論和決策服務。此外，四川大學、西南政法大學、云南民族大學、青海民族大學等都成立了喜馬拉雅區(qū)域研究相關機構。2017年7月，四川大學在成都舉辦了“2017年喜馬拉雅區(qū)域研究國際會議”，來自海內外的專家學者回顧了近年來喜馬拉雅區(qū)域研究的進展，探討如何深入推進該區(qū)域研究，拓寬項目合作、成果翻譯出版等。2017年11月，中國社會科學院西藏智庫在北京主辦“共享與發(fā)展：喜馬拉雅區(qū)域研究國際研討會”，與會專家就西藏發(fā)展、中印關系、“一帶一路”等議題進行了討論。可見，“一帶一路”研究、南亞研究等已成為近年來藏學研究的新熱點，反映出藏學研究關注國家重大發(fā)展戰(zhàn)略，具有鮮明的時代性。

3.第二次青藏高原科學考察啟動，推動生態(tài)文明建設，促進全球生態(tài)環(huán)境保護。

2017年8月19日，習近平總書記專門給第二次青藏高原綜合科學考察研究活動致賀信，強調指出：“青藏高原是‘世界屋脊’、亞洲水塔，是地球第三極，是我國重要的生態(tài)安全屏障和戰(zhàn)略資源儲備基地，是中華民族特色文化的重要保護地”，明確要求“聚焦水、生態(tài)、人類活動，揭示青藏高原環(huán)境變化機理，優(yōu)化生態(tài)安全屏障體系，推動青藏高原可持續(xù)發(fā)展，推進國家生態(tài)文明建設，促進全球生態(tài)環(huán)境保護”[20]，為青藏高原科學考察指明了方向，提供了基本遵循。

黨和國家高度重視青藏高原生態(tài)環(huán)境保護工作。藏學工作者通過對青藏高原山水文化、民族生態(tài)倫理學等領域的研究，為青藏高原的生態(tài)保護工作做出了獨特的貢獻。

4.傳承保護藏族優(yōu)秀文化，增強中華民族共同體意識。

習近平總書記在2014年召開的中央民族工作會議上的講話中強調：加強中華民族大團結，長遠和根本的是增強文化認同，建設各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識。在2019年9月7日全國民族團結進步表彰大會上的講話也強調，要“堅持促進各民族交往交流交融，不斷鑄牢中華民族共同體意識”。[21]

我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，56個民族共同締造了我們偉大的祖國，各民族獨特的文化是中華文化的有機組成部分。藏族文化是藏族人民在漫長的歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造和積累下來的文明成就，具有獨特的價值與地位。

黨和政府歷來重視藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護和發(fā)展工作，尤其高度重視藏文古籍的搶救和保護。隨著國家對藏學研究投入資金的大幅提升，以及技術手段的快速發(fā)展，藏文古籍及各文種藏事檔案文獻的整理和出版事業(yè)發(fā)展迅速。2013年啟動的國家重點文化工程《中華大典·藏文卷》項目，是保護和弘揚藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的又一個標志性工程，具有劃時代的歷史意義。項目計劃15年完成，將收集出版歷代藏族學者和高僧大德的主要著作，預計達上千冊。目前已立項的出版項目有文集36種，1000多卷。2017年起，中國藏學研究中心每年與相關單位合作主辦“全國藏文古籍文獻整理與研究高層論壇”，推動藏文古籍文獻整理與研究，弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，目前已舉辦3屆。2018年，西藏自治區(qū)檔案館整理、出版《西藏歷史檔案叢編》（30卷），2019年又出版了《西藏自治區(qū)檔案館館藏蒙滿文檔案精選》大型影印叢書（10本）。

2016年，中國藏學研究中心承擔的國家重大課題《西藏通史》（8卷13冊）正式出版。該叢書利用文物考古資料及多種文字的檔案、史籍，借鑒國內外相關優(yōu)秀研究成果，對上起新石器時代，下至當代的西藏地方的政治、經濟、社會制度、思想文化、宗教、軍事、科技、交通、民族關系等加以探討，并將研究重點放在“西藏地方與中央政府關系”“藏族與內地民族交往”，以及“西藏地方歷史自身發(fā)展特點”等3個方面。該叢書集中體現(xiàn)了中國西藏歷史研究的成就，既有助于繼承和弘揚優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，也有助于培養(yǎng)中華民族共同體意識，服務于西藏的穩(wěn)定與發(fā)展。

2019年，中國藏學研究中心啟動了國家重點課題“西藏文化史研究”。該課題旨在全面梳理西藏文化發(fā)展的歷程，展示西藏文化的主要內容和基本特點，探索其發(fā)展規(guī)律、基本經驗，揭示歷史上西藏文化形成、發(fā)展與其他各民族、各地區(qū)之間交往交流交融的關系，為加強中華民族共同體意識服務。該課題將吸納和邀請全國相關領域各學術機構的專家學者參與研究，凝聚全國藏學研究力量，推動西藏文化研究深入發(fā)展。

中華人民共和國成立70年來，中國藏學研究事業(yè)取得了巨大成就，也積累了寶貴經驗。回顧過去，我們無愧于黨和政府的期望；展望未來，我們信心倍增。習近平總書記強調：“一個國家的發(fā)展水平，既取決于自然科學發(fā)展水平，也取決于哲學社會科學發(fā)展水平。一個沒有發(fā)達的自然科學的國家不可能走在世界前列，一個沒有繁榮的哲學社會科學的國家也不可能走在世界前列。”讓我們堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，繼續(xù)開拓進取、砥礪前行，推動中國藏學研究事業(yè)繼續(xù)發(fā)展，使藏族優(yōu)秀文化得到繼承和發(fā)展，使中華文化寶庫更加豐富多彩。

[1] 多杰才旦：《藏學的基本內涵及其一般研究方法問題》［A］，原載《中國藏學》1991年第1期，見杜永彬主編：《藏學是什么》［C］，北京：中國藏學出版社，2008年，第11頁。

[2] 中共中央文獻研究室、中共西藏自治區(qū)委員會、中國藏學研究中心編：《毛澤東西藏工作文選》［Z］，北京：中央文獻出版社、中國藏學出版社，2008年，第110頁。

[3] “西藏科學工作隊”由57名隊員組成，共分為地質地理組、農業(yè)氣象組、社會科學組、語言文藝組、醫(yī)藥組等5組。馬麗華：《青藏光芒》［M］，中國藏學出版社，2018年，第18頁。

[4] 馬麗華：《青藏光芒》，第18頁。

[5] 次旺俊美：《中國藏學四十年的發(fā)展與若干問題思考》［A］，原載《西藏研究》1994年第4期，見杜永彬主編：《藏學是什么》，第373頁。

[6] 1955年撤銷西康省之前，除西藏外的其他藏區(qū)主要包括西康省、青海省、甘肅省、云南省。西康省撤銷后，所屬區(qū)域分別并入四川省和西藏自治區(qū)籌備委員會（今西藏自治區(qū)）。因此，1955年以前多稱為“西藏和其他藏區(qū)”，以區(qū)別于現(xiàn)在常用的“西藏和四省藏區(qū)”。

[7] 拉巴平措：《鄧小平同志批示編輯出版〈藏漢大辭典〉考略》［J］，《中國藏學》2015年第1期。

[8] 昌都卡若遺址：位于西藏自治區(qū)昌都市以南、瀾滄江以西卡若附近的三角形二級臺地上，海拔高度3100米，遺址原始面積約1萬平方米。該遺址發(fā)現(xiàn)于1977年。1978年夏，開始對遺址進行正式發(fā)掘，揭露面積230平方米。1979年，對遺址進行第二次發(fā)掘，揭露面積1570平方米。兩次共發(fā)掘面積1800平方米，共獲房屋遺址28座，石工具7968件，骨工具366件，陶片2萬余件，裝飾品50件，以及粟米、動物骨骸等。卡若遺址是中國已發(fā)掘的海拔最高的一處新石器時代遺址。

[9] 拉薩曲貢遺址：位于西藏自治區(qū)拉薩市北郊娘熱山溝曲貢村，是一處4000年前的拉薩先民村居遺址。1984年，進行考古發(fā)掘，遺址東西約150米，南北約30米，總面積超過1萬平方米，是迄今在西藏發(fā)現(xiàn)的海拔最高、面積較大、文化層堆積較厚的多種文化并存的遺址之一。

[10] 王啟龍、陰海燕：《中國藏學史（1950—2005）》［M］，北京：中國社會科學出版社，2013年，第119頁。

[11] 西藏自治區(qū)民族藝術研究所：1988年正式成立后的30多年來，編纂“十大文藝集成志書”中的西藏七大藝術集成志書和《西藏自治區(qū)志·文藝志》，出版發(fā)行《西藏藝術研究》藏漢文刊物，完成了《藏戲與藏俗》等專著，為搜集、搶救、整理、研究和發(fā)展西藏民族文化藝術事業(yè)做出了突出的貢獻。

[12] 西藏自治區(qū)文物保護研究所：成立于2005年，下設辦公室、考古研究所、文物保護研究室。

[13] 四川省康藏研究中心：成立于2001年，前身為成立于1994年的四川省社會科學院康藏研究中心。主要從事有關康巴藏區(qū)兼涉其他藏區(qū)歷史、文化、發(fā)展和穩(wěn)定的綜合研究。

[14] 中國科學院青藏高原研究所：成立于2003年，實行“一所三部”的運行方式，3個部分別設在北京、拉薩和昆明。2014年1月，正式成立了中國科學院青藏高原地球科學卓越創(chuàng)新中心。現(xiàn)有3個院重點實驗室，分別是：青藏高原環(huán)境變化與地表過程重點實驗室、大陸碰撞與高原隆升重點實驗室、高原生態(tài)學與生物多樣性重點實驗室。現(xiàn)有5個院重點野外臺站，分別是：納木錯多圈層綜合觀測研究站、珠穆朗瑪大氣與環(huán)境綜合觀測研究站、藏東南高山環(huán)境綜合觀測研究站、阿里荒漠環(huán)境綜合觀測研究站、慕士塔格西風帶環(huán)境綜合觀測研究站。

[15] 故宮博物院藏傳佛教文物研究中心：成立于2009年，以北京故宮博物院宮廷部宗教文物科研究人員為主，設在復建后的清代宮廷藏傳佛教佛堂中正殿區(qū)域，分為展廳、圖書室和多功能室3個部分。故宮藏傳佛教研究始于20世紀80年代末，經過近30年的學術積累，相關研究成果為國內外同行所矚目。已成功舉辦“故宮藏傳佛教文物精品展”一期（2011年）、二期（2013年），合作完成西北地區(qū)漢藏佛教美術遺跡調查、西藏夏魯寺壁畫資料采集研究、四川藏區(qū)佛教與民族文化遺產調查等，參與舉辦多屆“漢藏佛教藝術與考古國際學術研討會”等。

[16] 王堯：《藏學研究在臺灣》［J］，《西藏研究》1989年第2期。。“西藏研究會”掛靠在臺灣政治大學邊政研究所內，設總干事一人，內分4個組，即語文組、歷史組、文化組、現(xiàn)況組。該研究會的成立改變了此前臺灣島內藏學研究人員分處各處，人力不集中，缺乏統(tǒng)一目標等狀況，集中臺灣島內藏學研究的力量，加強了與島內外的聯(lián)絡。同上。

[17] 王堯：《評李方桂、柯蔚南〈古代西藏碑文研究〉》［J］，《民族語文》1988年第4期。

[18] 中國藏學出版社成立于1986年12月，是中國藏學研究中心主管的國家一級專業(yè)出版社。該社主要出版藏漢兩種文字的古籍史料、藏學研究專著、涉藏大眾讀物等，以藏文版《中華大藏經·丹珠爾》（對勘本）、《五明精選叢書》《藏族學者文集》《東噶藏學大辭典》等，漢文版《西藏地方歷史檔案叢書》《中國藏學史料叢刊》《現(xiàn)代中國藏學文庫》《漢譯國外藏學名著叢書》《青藏高原環(huán)境與發(fā)展叢書》等，為學術界及社會公眾了解和研究西藏的歷史現(xiàn)狀等提供了途徑。

[19] 西藏藏文古籍出版社：成立于1989年3月，是以搜集、搶救、整理、出版藏文古籍為主的出版單位，編纂大型叢書《雪域文庫》(????????????????)，整理出版了《朗氏家族》（??????????????????????????????）、《佛歷年鑒及五明略論》（?????????????????????????????????????????? ）、《醫(yī)馬論典》（????????????????）《娘氏宗教源流》（?????????????????????????????????????????） 、《直貢法嗣》（??????????????????????????????）、《后藏乃寧教史》（??????????????）等藏文典籍，共50余種，40多萬冊。

[20] 新華社：《習近平致信祝賀第二次青藏高原綜合科學考察研究啟動》，2017年8月19日。

[21] 習近平：《在全國民族團結進步表彰大會上的講話》（2019年9月27日），來源：新華網（http://www.xinhuanet.com/politics/leaders/2019-09/27/—1125049000.htm）。