今天，我們舉行紀(jì)念西藏和平解放50周年和中國(guó)藏學(xué)研究中心成立15周年學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)，與藏學(xué)界的同行和各方面的朋友們共聚一堂，探討西藏的發(fā)展和藏學(xué)的有關(guān)問(wèn)題。

下面，就我國(guó)藏學(xué)50年的發(fā)展和對(duì)未來(lái)的展望，談一點(diǎn)個(gè)人的看法。

當(dāng)代中國(guó)藏學(xué)是在新中國(guó)成立之后建立、繁榮起來(lái)的。新中國(guó)成立伊始，黨中央、中央政府和毛主席決定了和平解放西藏的方針。一批藏學(xué)家加入了進(jìn)軍西藏的行列，開(kāi)始運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)調(diào)查、研究西藏問(wèn)題，撰寫(xiě)了一批調(diào)查報(bào)告和學(xué)術(shù)專(zhuān)著，提出了許多有益的政策建議，為和平解放西藏做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

1951年5月西藏和平解放。政務(wù)院文化教育委員會(huì)組織中國(guó)科學(xué)院及一些高等院校的科學(xué)工作者，組成“西藏工作隊(duì)”，首次在西藏進(jìn)行了歷時(shí)兩年，包括社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)眾多學(xué)科的綜合考察。從50年代中期到60年代初，由全國(guó)人大民族委員會(huì)和國(guó)務(wù)院民族事務(wù)委員會(huì)、中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部先后組織了兩次大規(guī)模的社會(huì)歷史調(diào)查，對(duì)西藏和各藏區(qū)的社會(huì)現(xiàn)狀、歷史沿革、語(yǔ)言文字等基本情況進(jìn)行了廣泛深入的調(diào)查研究，為西藏民主改革、開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義新時(shí)代提供了歷史借鑒和科學(xué)依據(jù)；同時(shí)，這也標(biāo)志著以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)、具有嚴(yán)格科學(xué)體系的當(dāng)代中國(guó)藏學(xué)開(kāi)始確立和形成。

“文化大革命”結(jié)束后的1977年，鄧小平同志批準(zhǔn)編撰出版《藏漢大辭典》，這標(biāo)志著藏學(xué)研究春天的到來(lái)。1978年，中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)召開(kāi)，全國(guó)進(jìn)入了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的改革開(kāi)放新時(shí)期。中國(guó)藏學(xué)研究也更加生機(jī)勃勃、繁榮興旺。回顧中國(guó)藏學(xué)五十年的發(fā)展歷程，特別是改革開(kāi)放二十多年來(lái)取得的巨大成就，令人振奮和鼓舞。總括起來(lái)，有以下幾個(gè)方面：

一、研究機(jī)構(gòu)相繼創(chuàng)建，專(zhuān)業(yè)隊(duì)伍形成規(guī)模

改革開(kāi)放以前，藏學(xué)依托于歷史、語(yǔ)言、民族等相關(guān)的科研單位，開(kāi)展研究，初步奠定了基礎(chǔ)；改革開(kāi)放以后，黨和國(guó)家對(duì)藏學(xué)事業(yè)高度重視，先后建立了一批現(xiàn)代化的研究機(jī)構(gòu)，到目前為止，已達(dá)50多所。

上個(gè)世紀(jì)80年代中期，中國(guó)藏學(xué)研究中心和西藏社會(huì)科學(xué)院相繼建立。此后，北京、西藏和四川、青海、甘肅、云南等省的藏族聚居區(qū)，又先后建立起一批專(zhuān)門(mén)的藏學(xué)研究機(jī)構(gòu)。這些研究機(jī)構(gòu)，雖然分屬于社會(huì)科學(xué)研究、高等院校、國(guó)家各級(jí)文化部門(mén)和民族工作部門(mén)等不同的系統(tǒng)，但是圍繞著黨的中心工作和西藏及其他藏區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定，在學(xué)術(shù)戰(zhàn)線、理論戰(zhàn)線和對(duì)外宣傳方面積極開(kāi)展研究活動(dòng)，做了大量的工作，取得了豐碩成果。

中國(guó)藏學(xué)研究中心和西藏社會(huì)科學(xué)院屬于綜合性的學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)，其專(zhuān)業(yè)隊(duì)伍具有一定規(guī)模，研究范圍較寬、涉及學(xué)科較多，機(jī)構(gòu)設(shè)置較為完善，并且擁有專(zhuān)業(yè)出版機(jī)構(gòu)；在各個(gè)藏族聚居地區(qū)所建立的一批藏學(xué)研究機(jī)構(gòu)的特點(diǎn)是：專(zhuān)業(yè)隊(duì)伍比較精干，研究活動(dòng)具有很強(qiáng)的區(qū)域性和應(yīng)用性，主要依托當(dāng)?shù)氐牡乩麠l件和學(xué)術(shù)資源豐厚的優(yōu)勢(shì)，重點(diǎn)研究本地區(qū)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化、歷史、宗教等問(wèn)題，在區(qū)域研究中具有突出的優(yōu)勢(shì)，為當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，是為當(dāng)?shù)攸h政部門(mén)服務(wù)的智囊和參謀；還有一些研究機(jī)構(gòu)，學(xué)科重點(diǎn)突出，研究方向?qū)Ｒ唬谝欢ǖ难芯款I(lǐng)域里特色鮮明，他們的研究工作是我國(guó)藏學(xué)事業(yè)的重要基礎(chǔ)，是我國(guó)藏學(xué)研究的堅(jiān)實(shí)根基。

必須看到，在我國(guó)的藏學(xué)機(jī)構(gòu)中，還有一批專(zhuān)業(yè)的出版機(jī)構(gòu)和學(xué)術(shù)刊物。如中國(guó)藏學(xué)出版社、西藏藏文古籍出版社和各級(jí)民族出版社等；學(xué)術(shù)刊物有《中國(guó)藏學(xué)》《中國(guó)西藏》《西藏研究》《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》《西藏民族學(xué)院學(xué)報(bào)》《西藏藝術(shù)研究》《藏語(yǔ)文工作》《西藏教育》《西藏科技》《西藏地質(zhì)》等等。他們?yōu)槲覈?guó)的藏學(xué)工作者搭建了施展才華的舞臺(tái)，為學(xué)術(shù)研究提供了發(fā)表和出版成果的園地，為我國(guó)藏學(xué)研究培養(yǎng)了人才、壯大了隊(duì)伍。

此外，在我國(guó)的一些省區(qū)還先后成立了群眾性的學(xué)術(shù)團(tuán)體，如：中國(guó)科學(xué)院青藏高原研究會(huì)，西藏自治區(qū)藏學(xué)學(xué)會(huì)、四川省藏學(xué)書(shū)院、甘肅省藏學(xué)研究會(huì)、云南省民族學(xué)會(huì)藏學(xué)研究會(huì)，以及有關(guān)省區(qū)的藏語(yǔ)文研究會(huì)、《格薩爾》研究會(huì)、藏醫(yī)研究會(huì)、民族語(yǔ)文翻譯協(xié)會(huì)等。

以上這些，構(gòu)成了我國(guó)藏學(xué)研究的主體。

經(jīng)過(guò)五十年的積累和建設(shè)，在我國(guó)已經(jīng)形成了一支用馬克思主義理論武裝、具有較高的專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)、梯隊(duì)結(jié)構(gòu)相對(duì)合理的研究隊(duì)伍。目前，從事藏學(xué)研究的專(zhuān)業(yè)人員約在千人以上，其中，藏族學(xué)者約占半數(shù)；具有高級(jí)專(zhuān)業(yè)技術(shù)職務(wù)的專(zhuān)家約占三分之一。

從上世紀(jì)50年代開(kāi)始，中央民族學(xué)院等一些民族院校開(kāi)設(shè)了藏學(xué)專(zhuān)業(yè)，大量招收培養(yǎng)本科生，80年代中、后期，陸續(xù)招收藏學(xué)碩士研究生和博士研究生。1998年，西藏大學(xué)第一次招收碩士研究生，填補(bǔ)了西藏培養(yǎng)碩士研究生的空白。從1987年至2000年的22年中，全國(guó)培養(yǎng)了一大批藏學(xué)研究人才，其中碩士近200名，博士數(shù)十名，藏學(xué)研究隊(duì)伍空前壯大，形成了老、中、青結(jié)合，藏漢等各民族學(xué)者團(tuán)結(jié)協(xié)作，以中青年科研人員為骨干的藏學(xué)研究隊(duì)伍的新格局，顯示出中國(guó)藏學(xué)的勃勃生機(jī)。

二、學(xué)術(shù)研究碩果累累，研究領(lǐng)域不斷擴(kuò)大

根據(jù)《中國(guó)藏學(xué)書(shū)目》和《中國(guó)藏學(xué)書(shū)目續(xù)編》的統(tǒng)計(jì)，從1949年至1995年的46年間，全國(guó)共出版藏學(xué)圖書(shū)2200余種，其中1992年至1995年4年間出版的圖書(shū)就達(dá)到700余種；另?yè)?jù)統(tǒng)計(jì)，1996年至1999年的4年中，藏學(xué)圖書(shū)的出版已超過(guò)1000種。

從1950年至1998年，在全國(guó)各類(lèi)報(bào)刊上發(fā)表的藏學(xué)研究論文或文章約24000余篇，其中1950年至1979年的30年間為3700篇，每年平均120余篇；1980年至1990年的11年間為10300余篇，每年平均940余篇；1991年至1998年達(dá)到10100余篇，每年平均1260余篇。這些統(tǒng)計(jì)數(shù)字所反映出來(lái)的是我國(guó)藏學(xué)研究的不斷發(fā)展和進(jìn)步。

新中國(guó)成立以來(lái)，特別是改革開(kāi)放的二十年，我國(guó)藏學(xué)家撰寫(xiě)和公開(kāi)出版了一大批高水平、高質(zhì)量的學(xué)術(shù)著作，這些成果，集中反映了中國(guó)藏學(xué)在各個(gè)領(lǐng)域里的最新研究水平。《西藏佛教發(fā)展史略》《達(dá)賴(lài)?yán)飩鳌贰栋喽U額爾德尼傳》《歷輩達(dá)賴(lài)?yán)锱c班禪額爾德尼年譜》《西藏封建農(nóng)奴制社會(huì)形態(tài)》《論西藏政教合一制度》《中國(guó)藏族部落》《西藏通史：松石寶串》《藏族簡(jiǎn)史》《藏族歷史年鑒》《西藏歷史地位辨》《西藏地方與中央政府關(guān)系史》《西藏經(jīng)濟(jì)簡(jiǎn)史》《青藏高原環(huán)境與發(fā)展》叢書(shū)等等，它們?cè)谇叭搜芯康幕A(chǔ)上，都有所創(chuàng)新或具有獨(dú)到的見(jiàn)解，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了重大的影響。

漢文文獻(xiàn)的發(fā)掘，整理和出版，是改革開(kāi)放以來(lái)藏學(xué)研究中引人注目的領(lǐng)域。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，出版了《元以來(lái)西藏地方與中央政府關(guān)系檔案史料匯編》《西藏歷史檔案薈萃》《西藏地方是中國(guó)不可分割的一部分史料選輯》等重要成果約200余種，其中不乏孤本、珍本或首次刊布。由中國(guó)藏學(xué)研究中心組織編輯的多卷本中國(guó)第一歷史檔案館、第二歷史檔案館以及甘肅、青海、四川、云南省檔案館所存西藏和藏事檔案史料目錄，也已陸續(xù)出版，為藏學(xué)研究提供大量準(zhǔn)確而翔實(shí)的檔案文獻(xiàn)信息，使那些沉寂多年的學(xué)術(shù)資源得到更加充分的發(fā)掘和利用。

藏文古籍的整理、出版和研究，同樣取得了令人鼓舞的成就。西藏藏文古籍出版社已收集到藏文古籍珍本200余部，一批珍稀藏文古籍陸續(xù)整理出版。西藏人民出版社社整理出版了一批藏文古典名著和歷史檔案叢書(shū)。公開(kāi)發(fā)行的藏文古籍已有200多種、100多萬(wàn)冊(cè)。數(shù)百年來(lái)只有手抄本、木刻本，被禁錮、埋沒(méi)的藏文典籍，第一次有了各種裝幀精美的印刷版本。《西藏王統(tǒng)記》《西藏王臣記》《漢藏史集》《青史》《紅史》《賢者喜宴》《薩迦世系譜》《多仁班智達(dá)傳》《頗羅鼐傳》《噶倫傳》《喜饒嘉措文集》《薩班全集》《根敦群培著作》《布頓佛教史》等藏文古籍出版，在國(guó)內(nèi)外藏學(xué)界都引起了強(qiáng)烈反響。

尤其引人注目的是，工程浩大的《中華大藏經(jīng)》（藏文版）的對(duì)勘、整理工作進(jìn)展順利，目前已經(jīng)出版發(fā)行了55部。

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)藏學(xué)界加強(qiáng)了與國(guó)際同行的聯(lián)系，積極開(kāi)展學(xué)術(shù)交流。翻譯出版了《現(xiàn)代西藏的誕生》《喇嘛王國(guó)的覆滅》《西藏的貴族和政府》《西藏中世紀(jì)史》《十八世紀(jì)前期的中原與西藏》《敦煌吐蕃歷史文書(shū)考釋》等一批具有代表性的國(guó)外藏學(xué)著作，使中國(guó)學(xué)者拓寬了思路，學(xué)習(xí)和了解國(guó)外藏學(xué)家的科研成果、研究方法和動(dòng)態(tài)，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，推動(dòng)了國(guó)內(nèi)外的學(xué)術(shù)交流。

對(duì)藏族民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)也進(jìn)行大規(guī)模、系統(tǒng)地普查、搜集、整理、研究和出版，《中國(guó)戲曲·西藏卷》《中國(guó)歌謠集成·西藏卷》等藏族民間藝術(shù)和宗教藝術(shù)的總共十大部的文藝集成志書(shū)將陸續(xù)出版。《格薩爾王傳》連續(xù)幾個(gè)五年計(jì)劃期間，被國(guó)家列為重點(diǎn)社科研究項(xiàng)目，設(shè)立專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，搶救、收集流傳在民間的文字和說(shuō)唱資料，已經(jīng)整理出4000多萬(wàn)字的文字資料；發(fā)表學(xué)術(shù)論文1000多篇，出版研究專(zhuān)著30多部。通過(guò)藏學(xué)工作者的努力，使這一長(zhǎng)期零散傳唱的口頭文學(xué)變成了一部系統(tǒng)、完整的文學(xué)巨著。

西藏的考古和文物研究的進(jìn)步，推動(dòng)了藏學(xué)研究的深入。考察發(fā)現(xiàn)的60余處石器時(shí)代遺址、20處古代崖畫(huà)、240余處古墓葬，具有非常重要的科研價(jià)值和學(xué)術(shù)意義。昌都卡若遺址、拉薩曲貢遺址、古格故城，以及大批吐蕃墓葬等的發(fā)現(xiàn)，為藏學(xué)研究增添了大量實(shí)物史料，彌補(bǔ)了文獻(xiàn)資料的不足。《古格故城》《昌都卡若》《拉薩曲貢》《西藏布達(dá)拉宮》等一大批以文物考古和古建筑為研究對(duì)象的學(xué)術(shù)著作相繼面世，為藏學(xué)研究開(kāi)辟了一個(gè)更加廣闊的研究領(lǐng)域。

近年來(lái)，藏醫(yī)、藥研究方興未艾，成為我國(guó)藏學(xué)研究的一個(gè)極具魅力的領(lǐng)域。一批藏醫(yī)學(xué)院和藏醫(yī)研究所相繼建立，整理出版了一批古藏醫(yī)文獻(xiàn)資料，名老藏醫(yī)專(zhuān)家的寶貴經(jīng)驗(yàn)得到了及時(shí)整理、研究，一批中青年專(zhuān)家開(kāi)始嶄露頭角，在短短的時(shí)間里藏醫(yī)學(xué)研究取得了許多重要成果。藏醫(yī)名著《四部醫(yī)典》和《醫(yī)學(xué)百科全書(shū)·藏醫(yī)分卷》《藏醫(yī)生理學(xué)》《病理學(xué)》《藥理學(xué)》《飲食學(xué)》《新編藏醫(yī)學(xué)》等數(shù)十種專(zhuān)著出版問(wèn)世，推動(dòng)了學(xué)科的形成與發(fā)展。已經(jīng)成為國(guó)際藏學(xué)界關(guān)注的熱門(mén)學(xué)科之一。

三、學(xué)術(shù)交流更趨活躍，推動(dòng)科研不斷深入

近年來(lái)，各藏學(xué)研究機(jī)構(gòu)積極開(kāi)展交流活動(dòng)，加強(qiáng)協(xié)作，舉辦了涉及西藏歷史、語(yǔ)言、宗教、民族、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、教育、天文歷算、藏醫(yī)藏藥等單學(xué)科或多學(xué)科的學(xué)術(shù)討論論會(huì)60余次；組織完成了300多個(gè)重要的合作研究課題。全國(guó)性和區(qū)域性的藏學(xué)討論會(huì)，與港、臺(tái)地區(qū)的學(xué)術(shù)交流，跨學(xué)科的學(xué)術(shù)研討會(huì)，學(xué)術(shù)界與黨政部門(mén)的交流等，各種不同形式的學(xué)術(shù)交流極大地促進(jìn)了藏學(xué)研究的發(fā)展。

在改革開(kāi)放大環(huán)境的推動(dòng)下，國(guó)際學(xué)術(shù)交流與日俱增、不斷加強(qiáng)。我國(guó)主辦了若干次國(guó)際性藏學(xué)研討會(huì)，如：《格薩爾》國(guó)際研討會(huì)、北京藏學(xué)討論會(huì)、拉薩藏醫(yī)藏藥國(guó)際研討會(huì)等等；我國(guó)藏學(xué)家出席了第六、七、八屆國(guó)際藏學(xué)討論會(huì)。生動(dòng)活潑的藏學(xué)研究局面逐步形成。

值得關(guān)注的是，近年來(lái)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)異軍突起，已經(jīng)滲透到社會(huì)生活的各個(gè)層面，不可避免地也將進(jìn)入到藏學(xué)研究領(lǐng)域。國(guó)外起步較早，與藏學(xué)相關(guān)的網(wǎng)站已具規(guī)模；我國(guó)藏學(xué)專(zhuān)業(yè)或非專(zhuān)業(yè)網(wǎng)站也在陸續(xù)開(kāi)通或籌建。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)已經(jīng)成為學(xué)術(shù)成果表現(xiàn)形式的一種新的載體和形態(tài)，開(kāi)始引起我國(guó)藏學(xué)界的重視，這個(gè)新的技術(shù)手段，加快了信息溝通和成果交流，拓寬了藏學(xué)研究的表現(xiàn)方式和交流手段，為學(xué)術(shù)研究提供了更加廣闊的空間。

四、科研領(lǐng)域不斷拓展，學(xué)科框架基本形成

古代藏學(xué)是以神學(xué)占主導(dǎo)地位，以大、小五明為學(xué)科體系，有相對(duì)完備的理論和方法。近、現(xiàn)代以來(lái)，現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)引入、新興理論和研究方法的借鑒、運(yùn)用，特別是在西方人文思想的影響下，藏學(xué)研究逐步脫離宗教神學(xué)范疇，開(kāi)始走向社會(huì)，貼近現(xiàn)實(shí)，歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)等研究理論和方法的引入和運(yùn)用，產(chǎn)生了具有現(xiàn)代科學(xué)意義的藏學(xué)。這是我國(guó)近代藏學(xué)的一個(gè)具有重要意義的轉(zhuǎn)折。

建國(guó)50年來(lái)，我國(guó)藏學(xué)家以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)理論指導(dǎo)學(xué)術(shù)研究；特別是改革開(kāi)放以來(lái)，在以江澤民同志為核心的中央第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的領(lǐng)導(dǎo)下，繼承了老一輩藏學(xué)家的優(yōu)良傳統(tǒng)，吸收和運(yùn)用當(dāng)代國(guó)內(nèi)外最新的研究成果和理論、方法、手段，大膽探索，勇于創(chuàng)新，不斷前進(jìn)，藏學(xué)的學(xué)科領(lǐng)域逐步擴(kuò)展，發(fā)展成為研究西藏及藏族社會(huì)各個(gè)方面的綜合性科學(xué)。

歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)等一些原有的基礎(chǔ)性學(xué)科的研究繼續(xù)得到應(yīng)有的重視和加強(qiáng)，學(xué)術(shù)成果不斷推陳出新，研究逐漸由廣度向深度發(fā)展。隨著社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要，一些應(yīng)用性的新興學(xué)科，如：政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、法學(xué)研究等學(xué)科應(yīng)運(yùn)而生，快速發(fā)展，形成了自身的研究體系，取得了令人矚目的成績(jī)，成為藏學(xué)領(lǐng)域里充滿活力的新生力量。此外，近年來(lái)還相繼出現(xiàn)了一些交叉學(xué)科和邊緣學(xué)科，他們?cè)谖鞑氐慕ㄔO(shè)和穩(wěn)定中發(fā)揮著積極的作用，同時(shí)，也使我國(guó)藏學(xué)研究體系得到不斷的補(bǔ)充和完善。

概括來(lái)說(shuō)，新中國(guó)成立50周年來(lái)，我國(guó)藏學(xué)事業(yè)取得了長(zhǎng)足的發(fā)展和進(jìn)步。我國(guó)的藏學(xué)工作者堅(jiān)持學(xué)術(shù)研究為國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)服務(wù)，為西藏及其他藏區(qū)的兩個(gè)文明建設(shè)服務(wù)的指導(dǎo)思想，站在理論和學(xué)術(shù)的前沿，把握歷史前進(jìn)的脈搏，作了大量有意義的工作，為21世紀(jì)中國(guó)藏學(xué)的發(fā)展繁榮，開(kāi)拓了道路，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

回顧過(guò)去，展望未來(lái)，中國(guó)藏學(xué)任重而道遠(yuǎn)。以江澤民同志為核心的黨中央第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，著眼于國(guó)際格局新變化和我國(guó)改革開(kāi)放的新實(shí)踐，提出了新世紀(jì)民族振興、國(guó)家富強(qiáng)的戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)。特別是西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施，為藏學(xué)工作指明了方向，提出了更高的要求；同時(shí)，國(guó)外藏學(xué)研究的新發(fā)展、新進(jìn)步，也使我們不斷面臨著新的挑戰(zhàn)。這就是21世紀(jì)的中國(guó)藏學(xué)所面對(duì)的新形勢(shì)和新任務(wù)，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，耕耘和收獲同在。我們必須奮發(fā)圖強(qiáng)，以豐碩的成果，交出一份讓國(guó)家和人民滿意的答卷。

（一）藏學(xué)研究必須堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，堅(jiān)定不移地貫徹以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體制定的方針、政策

新中國(guó)成立以來(lái)，藏學(xué)領(lǐng)域每一個(gè)時(shí)期所取得的成就都離不開(kāi)馬列主義、毛澤東思想的指導(dǎo)，離不開(kāi)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，這是歷史已經(jīng)證明了的。改革開(kāi)放以來(lái)，中央先后召開(kāi)了三次西藏工作座談會(huì)，明確了不同時(shí)期西藏工作的指導(dǎo)方針和政策原則，西藏改革開(kāi)放、經(jīng)濟(jì)建設(shè)等各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)取得了巨大成就，人民生活水平顯著提高。這一切充分說(shuō)明，西藏只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在祖國(guó)大家庭里走社會(huì)主義道路，才有光明的前途。這些都有利地促進(jìn)了藏學(xué)研究的繁榮發(fā)展。也為藏學(xué)研究指明了方向。

（二）我國(guó)藏學(xué)將一如既往地高舉愛(ài)國(guó)主義旗幟，堅(jiān)定不移地維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)

高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義旗幟，以維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、反對(duì)民族分裂為己任，是我國(guó)藏學(xué)研究的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)和重要特點(diǎn)。在中國(guó)近代歷史的過(guò)程中已經(jīng)充分證明了這一點(diǎn)。

當(dāng)前，我們與達(dá)賴(lài)集團(tuán)的斗爭(zhēng)，是帝國(guó)主義入侵西藏以來(lái)長(zhǎng)期存在的統(tǒng)一與分裂斗爭(zhēng)的繼續(xù)。這場(chǎng)斗爭(zhēng)事關(guān)國(guó)家和民族的根本利益。大量不可辯駁的事實(shí)證明，達(dá)賴(lài)是圖謀西藏“獨(dú)立”的分裂主義政治集團(tuán)的總頭目，是國(guó)際反華勢(shì)力的忠實(shí)工具。是制造西藏社會(huì)動(dòng)亂的總根源，是阻撓藏傳佛教建立正常秩序的最大障礙。

嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，不可能不反映到藏學(xué)研究中來(lái)。藏學(xué)研究領(lǐng)域始終是與反分裂斗爭(zhēng)相聯(lián)系的，藏學(xué)研究工作者必須肩負(fù)起維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、反對(duì)民族分裂的歷史責(zé)任。這是我們的光榮，也是新世紀(jì)藏學(xué)研究的神圣使命。

圍繞著中央政府對(duì)西藏地方的主權(quán)隸屬關(guān)系，我國(guó)藏學(xué)家做了深入的研究，出版了一批具有充分說(shuō)服力的學(xué)術(shù)論著，贏得了世界公眾輿論的贊同。針對(duì)達(dá)賴(lài)集團(tuán)和國(guó)際反華勢(shì)力散布的“西藏人權(quán)被踐踏”的謬論，藏學(xué)家運(yùn)用長(zhǎng)期的、深入的社會(huì)調(diào)查資料，發(fā)表了一批研究成果，正本清源，用事實(shí)充分說(shuō)明中央政府和西藏地方各級(jí)政府為保障和促進(jìn)西藏地區(qū)人權(quán)事業(yè)的發(fā)展作出了巨大的努力，西藏的人權(quán)事業(yè)在不斷進(jìn)步。

在新世紀(jì)，我們的藏學(xué)家將繼續(xù)牢牢抓住“兩權(quán)”這個(gè)主題，不斷取得優(yōu)秀的成果，推出高質(zhì)量的新著。

（三）中國(guó)藏學(xué)研究要始終堅(jiān)持為西藏及其他藏區(qū)兩個(gè)文明建設(shè)服務(wù)，為西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略服務(wù)的科研方向

黨中央提出了加快中西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)的戰(zhàn)略決策。這是面向二十一世紀(jì)全國(guó)發(fā)展的大戰(zhàn)略，大思路，對(duì)我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展繁榮有著重大的意義。

藏學(xué)是一門(mén)實(shí)踐性和應(yīng)用性很強(qiáng)的科學(xué)，科學(xué)只有深深植根于火熱的現(xiàn)實(shí)生活和歷史發(fā)展潮流，才會(huì)永葆青春。中央的決策，為藏學(xué)研究注入了巨大的活力，我國(guó)的藏學(xué)應(yīng)該學(xué)習(xí)和實(shí)踐“三個(gè)代表”的重要思想，從理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的高度總結(jié)歷史、探索未來(lái)，為西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施和西藏和其他藏區(qū)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展提供科學(xué)的依據(jù)。

（四）藏傳佛教對(duì)藏族社會(huì)有著巨大的影響，加強(qiáng)對(duì)西藏宗教問(wèn)題研究，是我國(guó)藏學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)

對(duì)藏族宗教方面的研究，古已有之，成果顯著。然而，對(duì)藏傳佛教的許多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和深層次研究工作相對(duì)薄弱。在這個(gè)方面，達(dá)賴(lài)集團(tuán)利用宗教，編造謊言，欺騙世界輿論。因此，加強(qiáng)對(duì)宗教的現(xiàn)實(shí)課題和深層次的研究，顯得尤為重要。這對(duì)于“全面正確貫徹執(zhí)行黨的宗教政策，依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理，充分尊重和保護(hù)宗教信仰自由，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)”，維護(hù)西藏的社會(huì)穩(wěn)定、揭露國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的分裂活動(dòng)，使世人了解真實(shí)的西藏，都有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

（五）繼承和弘揚(yáng)藏族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，研究如何處理好傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的關(guān)系，是中國(guó)藏學(xué)研究的一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)

在整理、發(fā)掘、保護(hù)和研究藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)方面，我們已經(jīng)取得了巨大成績(jī)。這些，不僅展現(xiàn)了藏學(xué)研究的成果，也為西藏傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化結(jié)合的研究，開(kāi)辟了途徑。在新世紀(jì)，我們對(duì)藏族傳統(tǒng)文化的整理和研究，無(wú)論是在深度和廣度方面，還是在學(xué)習(xí)借鑒其他民族乃至全人類(lèi)現(xiàn)代文明方面的研究，以及傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的關(guān)系方面的研究，都必須大大加強(qiáng)，以便更好地為建設(shè)團(tuán)結(jié)、富裕、文明的社會(huì)主義新西藏服務(wù)。

（六）努力提高藏學(xué)科研人員的總體素質(zhì)，開(kāi)創(chuàng)藏學(xué)研究工作新局面，這是全國(guó)藏學(xué)研究工作者的共同任務(wù)

加強(qiáng)科研隊(duì)伍建設(shè)，全面提高研究人員的素質(zhì)，同時(shí)還要拓寬途徑，加大培養(yǎng)具有深厚的馬克思主義理論素養(yǎng)的高學(xué)歷、高層次、高素質(zhì)的藏學(xué)研究專(zhuān)門(mén)人才的力度。從根本上說(shuō)，科研工作就是不斷創(chuàng)新，因此，觀念更新、方法更新，手段更新，是不斷提高藏學(xué)研究水平的必由之路，是促進(jìn)藏學(xué)繁榮的重要階梯。

必須努力探索和逐步構(gòu)建適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的、具有中國(guó)特色的藏學(xué)理論和研究體系，重視基礎(chǔ)，加強(qiáng)應(yīng)用，爭(zhēng)創(chuàng)一流，勇攀高峰，使藏學(xué)研究真正建立在科學(xué)的理論和方法上，建立在現(xiàn)代化的科研手段上。２１世紀(jì)是信息時(shí)代，電腦化、網(wǎng)絡(luò)化已經(jīng)引起科研手段的革命。我們必須迎接這一挑戰(zhàn)。

我們還必須進(jìn)一步加強(qiáng)國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)交流與合作，為學(xué)術(shù)研究不斷注入新的活力，使我國(guó)的藏學(xué)研究永久保持旺盛的生命力，把我國(guó)的藏學(xué)研究再推向一個(gè)新的高度。

我相信，這也是我們每一個(gè)中國(guó)藏學(xué)工作者的共識(shí)。

（作者：拉巴平措     摘自：《中國(guó)藏學(xué)》2001年第3期）