《西藏通史》[1]正式出版了，可喜可賀！

這部歷時14年、由近百位藏學家和各領(lǐng)域?qū)＜夜餐瓿傻木拗?，不僅是首部完整、全面、系統(tǒng)闡述西藏歷史的通史著作，亦是進入新世紀后能夠代表我國民族研究最高水平的著作。在以下兩個方面，該著作表現(xiàn)出明顯的特點。

一是擯棄西藏歷史上的唯心史觀與有神論思想，充分發(fā)掘、正確詮釋包括漢文、藏文在內(nèi)的大量史料，充分吸收學術(shù)界已有的優(yōu)秀研究成果，實事求是、科學地探討西藏歷史發(fā)展的有關(guān)問題，尤其是全面闡述了西藏地方與中央政府的關(guān)系，以及西藏地區(qū)對構(gòu)建統(tǒng)一多民族國家的重要貢獻，彌補了西藏地方史研究的空白，正確回答西藏歷史上的疑難問題與熱點問題，堪稱為西藏歷史研究樹立了一座入云的豐碑。

二是較好做到微觀與宏觀研究相結(jié)合，既細致入微地分析西藏歷史上的諸多問題，也注重探討西藏發(fā)展的過程與演變規(guī)律，深入思考并闡述對西藏歷史乃至中國歷史發(fā)展一些重大問題的看法，給人予啟示。在熱衷具體個案、相對靜止的選題隨處可見，能成功把控全局、探討中長時段歷史過程、勇于探究重大及深層問題的論著難得一見的現(xiàn)今，《西藏通史》宛如一泓清流使人頭腦清醒，恰若一束明亮的火把，照亮了我們學術(shù)探討的道路。

《西藏通史》將西藏歷史分為早期、吐蕃、宋代、元代、明代、清代、民國、當代8個發(fā)展階段，分別敘述不同階段的內(nèi)容，同時關(guān)注各階段發(fā)展過程的聯(lián)系。主編提出一千數(shù)百年的西藏歷史，經(jīng)歷了三次高潮、兩次低谷的演變過程。[2]認為首次高潮出現(xiàn)在7世紀初到8世紀中葉，以吐蕃王朝的統(tǒng)治以及所創(chuàng)造的吐蕃文明為代表。第二次高潮指14世紀中葉至16世紀中葉，元朝將西藏地方正式納入中央王朝的直接行政管轄之下，帕木竹巴地方政權(quán)與仁蚌巴先后統(tǒng)治西藏地區(qū)約100年，延續(xù)了薩迦時期社會比較安定，生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展的局面。第三次高潮指中華人民共和國成立之后。西藏和平解放結(jié)束了帝國主義在西藏地方頤指氣使的時代，百萬農(nóng)奴翻身成為社會的主人。改革開放以后，在中央政府無微不至的關(guān)懷與全國各省區(qū)的大力支持下，西藏社會發(fā)生了超越數(shù)百年、上千年的巨大變化，西藏人民與全國人民一道，步入了建設(shè)小康社會的美好征程。

《西藏通史》關(guān)于西藏歷史經(jīng)歷了三次高潮、兩次低谷的觀點十分精彩，不僅為我們提供了一把正確認識西藏歷史的鑰匙，對深刻認識中國歷史演變的過程也具有積極的意義。中國是包括漢族與少數(shù)民族在內(nèi)的中華各民族共同創(chuàng)造的，中國的發(fā)展經(jīng)歷了由初期的低水平到成熟完善的演變過程。在古代漫長的時期，在現(xiàn)今中國的地域范圍，呈現(xiàn)過中原王朝、邊疆王朝、地方政權(quán)共存的局面。隨著歷史的不斷演進，中原王朝、邊疆王朝、地方政權(quán)相互間的影響、交融愈為廣泛而深刻，相關(guān)政治實體最終構(gòu)成中國整體。元朝肯定唐宋以來中原王朝、邊疆王朝關(guān)系日趨緊密的趨勢，以及邊疆王朝的部分地域歸入元朝版圖、以其余地域為基礎(chǔ)形成鄰邦的事實，相應(yīng)采取不同的管理制度與應(yīng)對措施。[3]進一步來說，在元朝實現(xiàn)更高水平的全國統(tǒng)一之前，包括吐蕃在內(nèi)的邊疆王朝與地方政權(quán)，為統(tǒng)一多民族國家的形成同樣作出了重要貢獻，突出表現(xiàn)在統(tǒng)一和開發(fā)了統(tǒng)治地區(qū)，與包括中原王朝在內(nèi)的政治實體保持密切的交往交融，以上述舉措為前提，經(jīng)過復(fù)雜的演變過程，中國的歷史疆域完成后期形成，中國統(tǒng)一多民族國家得到鞏固與發(fā)展。

《西藏通史》系統(tǒng)闡述吐蕃與唐朝的關(guān)系，包括政治、經(jīng)濟、文化等方面的關(guān)系。并敘述吐蕃與南詔、突厥、回紇、沙陀、黨項的關(guān)系，以及吐蕃與南亞、中亞地區(qū)的關(guān)系。同時，《西藏通史》全面闡述吐蕃王朝的制度與社會生活，包括行政建制與人口、行政管理制度、軍事、法律制度、社會經(jīng)濟、交通、語言和文字、文學與史學、宗教、科學技術(shù)、藝術(shù)與體育等。表明作為一個強大的邊疆王朝，吐蕃在西藏的局部統(tǒng)一、與外界溝通、社會發(fā)展等方面作出了重要貢獻，同時創(chuàng)建了發(fā)達的吐蕃文明，對西藏地方歷史與西藏文明的發(fā)展，產(chǎn)生了深刻而巨大的影響。

唐蕃關(guān)系是吐蕃最重要的雙邊關(guān)系。白居易奉憲宗之旨代擬鎮(zhèn)將朱忠亮致吐蕃東道節(jié)度使論結(jié)都離的書信稱：“國家與吐蕃，代為舅甥，日修鄰好，雖曰兩國，有同一家。”[4]書信稱唐朝與吐蕃世代結(jié)為“舅甥關(guān)系”，“雖曰兩國，有同一家”定位了唐朝與吐蕃關(guān)系的性質(zhì)。受封建等級制度的影響，中原王朝與邊疆王朝常以父子或舅甥相稱，“和親”是建立“舅甥”關(guān)系的必要形式，唐朝先后把文成公主、金城公主嫁給吐蕃贊普?！熬松标P(guān)系意為結(jié)親的雙方親如一家，但確立的等級關(guān)系仍有主次之分。通常舅家（唐朝）被甥輩（吐蕃）奉為家長或長輩，受到后者的尊崇與供奉。“舅甥”關(guān)系是古代的王朝或政權(quán)描述相互關(guān)系的一種形式，與現(xiàn)代意義上的國家關(guān)系存在重大差別。[5]《西藏通史》有關(guān)的敘述是符合史實的。其對唐代吐蕃以及唐蕃關(guān)系的研究具有重要的學術(shù)價值，為我們進一步探討遼、金、西夏、南詔、大理國等邊疆王朝或政權(quán)的歷史，以及他們與中原王朝的關(guān)系，提供了可資借鑒的范例。

元代是西藏發(fā)展史上的第二次高潮。元朝對中國歷史發(fā)展的重大貢獻，突出表現(xiàn)在以下方面：一是在前代的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了更高水平的全國統(tǒng)一，不僅表現(xiàn)在元朝的疆域空前遼闊，還反映在元朝統(tǒng)一的質(zhì)量更高，如在西藏地區(qū)正式設(shè)治、駐軍、建設(shè)交通線和實施法律，將西藏正式納入中央王朝的直接行政管轄之下；二是元朝是中原王朝統(tǒng)治邊疆實行因地制宜原則、分類施治的肇始。[6]元朝在云南等地首次實行土官制度。因與南方少數(shù)民族社會的內(nèi)在機制暗合，土官制度迅速獲得成功。由此啟發(fā)元朝乃至明清王朝的統(tǒng)治者，對邊疆地區(qū)實施有效的管理，相關(guān)制度必須符合當?shù)氐纳鐣Y(jié)構(gòu)與文化傳統(tǒng)。較之元代之前中原王朝普遍施用的羈縻治策，以土官、土司制度為代表的分類施治是一大進步，對深入統(tǒng)治邊疆地區(qū)、鞏固全國統(tǒng)一具有重要的作用。元朝統(tǒng)治西藏地區(qū)，以傳統(tǒng)的萬戶制度為基礎(chǔ)設(shè)十三萬戶府，并設(shè)烏思藏納里速古魯孫等三路宣慰使司都元帥府，在中央設(shè)宣政院管理佛教與吐蕃軍民等事。這些設(shè)置與其他地區(qū)不同，表明元廷注重西藏所具有的特點；三是元朝統(tǒng)治者對邊疆少數(shù)民族較為信任。蒙古軍隊進入中原地區(qū)，防范的重點為漢人尤其是原南宋軍民，較為親近外來民族與邊疆少數(shù)民族，甚至以其為協(xié)助元朝統(tǒng)治的力量。土官制度的一個特點是充分信用各級土官，允許土官統(tǒng)轄一定數(shù)量的土軍，經(jīng)常調(diào)用土軍參加各類戰(zhàn)爭。元朝對西藏本地軍民的態(tài)度與南方土官地區(qū)類似，這是元朝統(tǒng)治西藏取得成功的原因之一。

明清兩朝繼承了元朝對西藏的直接行政管轄與因地制宜統(tǒng)治西藏的方式?！段鞑赝ㄊ贰芬暂^多的篇幅，敘述清朝對西藏地區(qū)積極的統(tǒng)治與經(jīng)營。在清代尤其是長達一百三四十年的“康雍乾盛世”，古代中國進入后期的鼎盛時期。清代前期版圖遼闊，邊疆地區(qū)相對穩(wěn)定，統(tǒng)治者重視對邊疆的守護與開發(fā)。為實現(xiàn)邊疆的長治久安，清廷在經(jīng)營方略、制度安排、官吏任用等方面極為用心，并取得了顯著的效果。較元明兩代，清朝在西藏行使主權(quán)更為直接，不僅安定了西藏，還團結(jié)滿漢藏蒙各民族，為多民族統(tǒng)一國家的鞏固作出了重要貢獻。清朝后期由盛轉(zhuǎn)衰，遭到歐亞強國的壓迫與軍事侵略，西藏也受到英國的侵略。在西藏上層與中央政府協(xié)調(diào)方面雖存在一些問題，但御敵求存、合謀發(fā)展，仍是雙方共同努力的目標。

清朝的統(tǒng)治制度，具有制訂嚴密、可操作性較強、持續(xù)時間較長等特征。就邊疆管理制度的合理性、完備性與有效程度而言，清朝在歷代王朝中可說領(lǐng)先，尤以對西藏的管理制度最為典型。清朝的西藏管理制度相對合理，并反映出西藏社會具有生產(chǎn)方式與經(jīng)濟類型多樣、廣泛信仰宗教與政教合一、區(qū)域發(fā)展不平衡與管理類別復(fù)雜等特點。為適應(yīng)西藏社會具有的上述特點，清朝的制度安排頗費心思。參與西藏管理的機構(gòu)，有理藩院、駐藏大臣、西藏地方政府、班禪轄區(qū)政權(quán)、昌都地方政權(quán)與其他地方政權(quán)。為嚴格宗教領(lǐng)袖的傳承，清廷建立金瓶掣簽轉(zhuǎn)世制度，涉及達賴喇嘛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)、班禪轉(zhuǎn)世系統(tǒng)、其他活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)。清朝在西藏實行的統(tǒng)治制度，經(jīng)歷了長期摸索、不斷完善的過程。清初利用蒙古和碩特部的固始汗間接統(tǒng)治西藏。18世紀初，清朝派遣駐藏大臣代表朝廷處理西藏事務(wù)，并形成達賴喇嘛駐守前藏、班禪額爾德尼管轄后藏的格局；規(guī)定這兩個宗教領(lǐng)袖的地位、職權(quán)等同于駐藏大臣，處理政務(wù)時共同協(xié)商。清朝治藏制度產(chǎn)生的影響十分深遠，一些做法延續(xù)至今。

清朝管理西藏制度的另一個特點，是重視并不斷完善法治。在清朝統(tǒng)治的276年間，逐漸形成強調(diào)法治、制度設(shè)計體現(xiàn)法治的趨勢。清朝治理西藏的法律，大致有中央政府頒布的法律、西藏地方政府頒行的法規(guī)兩類。前者包括《大清律例》《欽定理藩院則例》《藏內(nèi)善后章程十三條》《欽定藏內(nèi)善后章程二十九條》《裁禁商上積弊章程二十八條》等清廷頒布的法律法規(guī)，后者有地方政府頒行的《十三法》等成文法，以及“山林禁獵令”“治匪法”等具體律令。這些法規(guī)、律令秉承國家法律主旨，同時糅合地方習慣法的內(nèi)容，執(zhí)行時允許有一定的靈活性，但變形及誤判的可能性也較大。鑒于西藏管理具有政教合一的傳統(tǒng)，清廷允許宗教領(lǐng)袖規(guī)定一些寺規(guī)與寺院則例，如五世達賴喇嘛制定“格魯派寺廟名額定制”，七世達賴喇嘛制定“拉薩祈愿大法會新定例”。西藏的管理制度雖有某些不足，但強調(diào)法治、靠制度體現(xiàn)法治的思想與做法，無疑是超越前代的進步?！段鞑赝ㄊ贰肪鸵陨蟽?nèi)容都進行了詳細闡述。

中華人民共和國成立后，西藏迎來了歷史發(fā)展的第三次高潮。這一次發(fā)展高潮的規(guī)模、范圍與影響明顯超過前兩次，西藏將迎來更美好的明天?！段鞑赝ㄊ贰诽岢?，1949年既是當代中國歷史的起點，也是西藏歷史的新起點。半個多世紀以來，西藏的發(fā)展呈現(xiàn)一幅生動、鮮活的歷史畫卷。和平解放時期，我們將帝國主義勢力驅(qū)逐出西藏。民主改革時期，平息叛亂并廢除了封建農(nóng)奴制，成立西藏自治區(qū)，進入社會主義建設(shè)時代。改革開放后，西藏進入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期。《西藏通史》指出，第三次西藏工作座談會部署援藏工作的新格局，堪稱樹立了改革開放時期西藏工作的首個里程碑。第四次西藏工作座談會影響深遠，成為改革開放時期的第二個里程碑。在中央政治路線的正確指引下，西藏人民豪情滿懷，與全國人民共同踏上構(gòu)建和諧社會的征程?！段鞑赝ㄊ贰返挠嘘P(guān)闡述準確具體，具有很強的說服力。

總體來看，《西藏通史》內(nèi)容宏大豐富，研究具體深入，所述言之有據(jù)，分析深刻全面，是不可多得的一部高水平的學術(shù)著作?！段鞑赝ㄊ贰匪哂兄匾膶W術(shù)價值與現(xiàn)實意義，隨著時間的推移將進一步顯現(xiàn)。2017年，《西藏通史》榮獲第四屆中國藏學研究珠峰獎特別獎及第四屆中國出版政府圖書獎可謂當之無愧?！段鞑赝ㄊ贰肪哂袃?nèi)容弘富深刻、闡述細致全面等優(yōu)點，但篇幅過于浩大，給普通讀者閱讀帶來一定的困難。建議在《西藏通史》的基礎(chǔ)上進行壓縮改寫，出版一部《西藏通史》簡明本。兩部著作并行不悖，以滿足不同層次讀者的需要。

[1] 拉巴平措、陳慶英總主編，張云執(zhí)行總主編：《西藏通史》［M］，北京：中國藏學出版社，2016年。

[2] 拉巴平措、陳慶英：《總序》，《西藏通史·早期卷》，中國藏學出版社，2016年，第6頁。

[3] 方鐵：《論中國古代的治邊方略》［J］，《思想戰(zhàn)線》2017年1期，第41—50頁。

[4] （唐）白居易撰：《代忠亮答吐蕃東道節(jié)度使論結(jié)都離等書奉敕撰》，《白氏長慶集》［Z］，卷57。

[5] 方鐵：《論中國古代的治邊方略》，《思想戰(zhàn)線》2017年1期。

[6] 方鐵：《論元明清三朝的邊疆治理制度》［J］，《云南民族大學學報》2016年第1期，第78—84頁。

（本文作者：方鐵，原載于《中國藏學》2018年第2期）