中國藏語系高級佛學院由已故十世班禪大師和中國佛教協會會長趙樸初先生倡議，經黨中央和國務院批準，于1987年9月1日在北京西黃寺創立，以專門培養藏傳佛教愛國愛教高級人才，是藏傳佛教的最高學府。十世班禪大師親任第一任院長，時任中國佛教協會會長的趙樸初先生為高級顧問。中國藏語系高級佛學院的創立，標志著藏傳佛教高級人才培養方式發生了根本性變革，從此掀開了藏傳佛教現代化教育的歷史新篇章。同時也充分體現了黨的宗教信仰自由政策的光輝和偉大，體現了黨和政府對藏傳佛教工作的重視與關懷。

高級佛學院創立伊始，就把維護祖國統一，加強民族團結，弘揚藏傳佛教，培養懂國家法律和政策、精通佛學的愛國愛教的高級宗教人才作為學院的辦院方向和辦院方針；并且提出了努力將學院辦成藏傳佛教教學和研究兩個高等中心的奮斗目標。建院25年來，學院始終不渝地遵循這一原則，始終堅持維護人民利益、維護法律尊嚴、維護民族團結、維護祖國統一的原則，培養了一批批擁護中國共產黨的領導、熱愛祖國、走社會主義道路、有較高宗教造詣的藏傳佛教骨干人才，壯大了藏傳佛教的愛國進步力量，為西藏和其他藏區的發展穩定發揮了積極作用。

歷史回顧學院創立26年來，共舉辦了11屆高級學銜班、13屆佛學大專班、7屆中級學銜班，同時還舉辦過專業性較強的藏族天文歷算學培訓班、聲明學培訓班和民管會主任培訓班、活佛培訓班等，共培養學員900余名，其中高級學銜獲得者88名、轉世活佛450余名。在上述各屆學員中，既有格魯派學員，也有寧瑪、薩迦、噶舉、覺囊、苯波等教派學員，充分體現了教派團結和平等。26年來，一批從我院畢業的優秀人才走上了重要的工作崗位，為西藏和其他藏區的穩定發展發揮著積極的作用，西藏自治區政協副主席、中國佛教協會西藏分會會長珠康?土登克珠活佛；西藏自治區人大副主任新扎活佛；甘肅省政協副主席、甘肅省佛教協會副會長德哇倉活佛；青海省政協副主席、青海省佛協會長仁青安杰活佛；全國政協委員、中國佛教協會副秘書長、中國藏語系高級佛學院副院長那倉?向巴昂翁活佛等是其中的佼佼者。

中國藏語系高級佛學院的創建，推動了藏傳佛教僧才培養模式的兩個歷史性變革，一是藏傳佛教人才教育培養方式從傳統經院式教學轉變為現代院校式教育，既繼承藏傳佛教優良傳統，又運用現代教育新方法，使藏傳佛教高級人才培養水平提高，人才培養渠道拓寬；二是創立并成功實施了藏傳佛教歷史上前所未有的、包容了各個教派的高級學銜制度。今天，中國藏語系高級佛學院在僧才培養方面已經積累了許多有益的經驗，形成了有自身特色的教學和管理制度，已經成為以佛學專業為主體，以藏傳佛教為特色，教學和研究相結合，高規格、多層次的藏傳佛教綜合院校，是我國培養和造就藏傳佛教優秀人才的最高學府，是藏傳佛教新的學銜制度的建立和實施單位。

學銜制度 1987年佛學院建院時，學院教育主要是進行學歷教育，辦有佛學大專班，由于當時大專班的招收對象主要為年輕的活佛，所以又習慣稱為活佛班。隨著學院教學體系的不斷完善和培養愛國愛教高級僧才任務的不斷深化，建立一套不同于藏傳佛教寺院教育、晉升的學位（學銜）制度勢在必行。2003年佛學院由國家宗教局領導改為中央統戰部領導后，便會同有關科研單位就建立新型學銜制度進行了大量調查研究，在大量調研的基礎上于2004年開始建立、實施藏傳佛教“拓然巴”高級學銜教育、授予制度，2005年第一批高級學銜班畢業并成功授予11名學僧“拓然巴”高級學銜。學銜制度通過實踐中不斷鞏固與完善，現已成為培養藏傳佛教愛國愛教高級人才的有效途徑，得到了藏傳佛教屆的普遍認同和廣泛贊譽。高級學銜的成功不但成為培養宗教屆人士培養制度的創新，而且也是引導宗教與社會主義社會相適應方面的成功探索，同時標志著藏傳佛教教育和僧才培養進入了一個歷史新的階段。

藏傳佛教學銜制度，是在借鑒、吸納藏傳佛教各教派學經傳承的基礎上，采取現代教育方法創建的一種全新的教育和學位授予制度。它包融了藏傳佛教各個教派，具有團結、進步、民主、和諧等特點，體現了教派平等，有利于培養藏傳佛教優秀人才，有利于促進藏傳佛教健康發展，有利于調動藏傳佛教積極因素，在構建社會主義和諧社會中發揮積極作用。

2004年，在確立實施高級學銜制度后，為確保學銜制度順利開展，便開始籌建藏傳佛教學銜工作指導委員會和高級學銜評審委員會。在兩個委員會的指導下，2005年10月，藏傳佛教首屆高級學銜授予活動在中國藏語系高級佛學院隆重舉行，11位學富五明的高僧榮獲首屆藏傳佛教“拓然巴”高級學銜，這是藏傳佛教界的一件大事，在藏傳佛教史上具有深遠的歷史意義和現實意義。此后，每年都有11位學養深厚的不同教派學僧經過在佛學院的學習深造之后，通過高級學銜考試，獲得藏傳佛教“拓然巴”高級學銜。截至目前，有88人榮獲“拓然巴”高級學銜。現在第九屆高級學銜班已經畢業，另有兩個高級學銜班的20多位學員正在學習、深造。第九屆高級學銜班畢業學僧將于2013年10月下旬開始進行學銜考試。中級學銜考試也將于近期進行。

學銜教育和授予活動已進入常態，學銜制度已基本建立，學銜體系已基本完善。

研究工作 2010年，學院開展藏傳佛教教義闡釋工作，根據中央統戰部的工作部署和要求，積極引導并推動這項工作開展。主要做了五個方面的工作：

一、注意發揮學院工作優勢和人才優勢，做好教義闡釋工作的正面宣傳和樹立正確的輿論導向，達到提高廣大僧眾對教義闡釋工作重要意義的認識，獲得大家的理解和支持，吸引更多人參與教義闡釋工作。

二、初步形成以“拓然巴”為主體的教義闡釋骨干隊伍，為教義闡釋工作健康開展打好人才基礎。

三、2010年、2011年和2012年組織召開了宗教界代表人士為主的“藏傳佛教教義闡釋工作研討會”，對開展教義闡釋工作進行研究探討。鼓勵宗教界代表人士在教義闡釋工作中發揮主體作用，積極投身并引導廣大僧眾對教義中積極向上的內容進行挖掘、整理和弘揚。

四、創刊并編印了《藏傳佛教教義闡釋園地》。起到正確的引導和示范作用，從而帶動更多的宗教界人士參與和投身教義闡釋工作，撰寫出更多觀點正確，有思想性、理論性和實踐性的好文章。

五、對佛教《戒律論》進行符合時代進步要求的理解和闡釋，弘揚藏傳佛教愛國主義優良傳統，鞏固和發展民主改革的偉大成果。《戒律論》導讀教材已經完成，并進入課堂。

同時，學院編印了政治課新教材，一套六冊，已用于教學，其中第五冊是《藏傳佛教教義闡釋》的專題教材。

研究藏傳佛教的歷史與現狀也是學院的一項重要工作。1993年，學院隆重舉行首屆中國藏語系佛教研討會，各地高僧大德和專家學者云集北京，共同探討藏傳佛教與社會主義社會相適應的道路。為了更好地配合教學工作，提高教學質量，學院組織一批宗教造詣精深的各教派高僧大德比較系統地編寫了《藏文文選》（即《雪域知識百科金鑰》系列叢書），主要內容包括基礎佛學理論、教派源流、蒙藏佛教史、寺廟管理、各派經典念誦集等，先后共編輯出版了31冊；同時，還編輯出版了各地藏傳佛教寺廟志7冊，組織翻譯并搶救整理了多部瀕臨失傳的藏傳佛教經典。

對外交流我國是藏傳佛教的發祥地。多年來，達賴集團一方面加強對國內藏傳佛教的滲透，以學經為名蠱惑、利誘藏傳佛教僧人出境學習，灌輸分裂主義思想；另一方面又打著宗教活動的幌子在國際社會編造謊言，大肆進行分裂祖國的政治活動。

因此，發揮學院宗教院校的特殊作用，通過宗教交流、弘法等文化交往活動，開展對外交流和宣傳工作，客觀地介紹黨的民族宗教政策，介紹我國社會主義制度和民族區域自治制度的優越性，介紹西藏的進步和發展，介紹藏傳佛教和藏民族優秀傳統文化得到的保護和弘揚的情況，用生動的事實揭露達賴集團和西方敵對勢力編造的謊言，讓國際社會了解真實的西藏，了解藏傳佛教在我國的健康發展。建院以來，高級佛學院運用自身的特點，承擔了一些對外交流任務，發揮了外宣窗口的作用，先后接待過美國、俄羅斯、英國、日本、西班牙、意大利、蒙古等國來訪團組；同時也組團出訪美國、日本、韓國、俄羅斯、印度等國。

學院建設近年來，在黨和政府的高度重視和關懷下，高級佛學院的整體建設取得了較快進展。

——西黃寺復建、修繕工程全面竣工。由新鴻基地產郭氏基金資助，經國家文物局、北京市文物局批準，西黃寺復建、修繕工程于2006年9月正式啟動，歷時23個月西黃寺復建、修繕工程全面竣工。修繕工程包括：復建慧香閣、東西禪房，修繕院落建筑及清靜化城塔，重塑大殿佛像等。修繕后的西黃寺面貌一新，再現了歷史的風采。

——新校舍陽光樓業已啟用。新校舍工程于2009年12月動工，2011年10月竣工正式啟用，歷時22個月。新校舍的外形和外飾均采用漢藏結合的民族形式，內部設計、施工均采用現代建筑的方式和技術，建成后的新校舍為學員和教職員工提供良好的工作、學習和生活環境，為培養藏傳佛教高級人才奠定堅實的基礎。

——學院目前的內設機構有：教務處、學生處、研究室、辦公室、總務處、人事處等工作機構，教職員工隊伍在不斷發展壯大，學院自身的建設也在不斷得到加強。隨著形勢的需要和工作任務的加大，學院將逐步擴大辦學規模，以進一步適應藏傳佛教高級人才培養的需要。

——全體教職員工正按照中央提出的培養造就政治上靠得住，學識上有造詣，品德上能服眾的藏傳佛教骨干隊伍的要求，加大工作力度，以培養更多“愛國、守法、持戒、利民”的優秀人才、壯大藏傳佛教的愛國進步力量為己任，辛勤耕耘，艱苦奮斗，把中國藏語系高級佛學院建設成為藏傳佛教高級人才的培養基地、佛學理論的研究基地、民族政策的宣傳基地和國際友好的交流基地。

在黨和政府的關懷下，在中央統戰部的領導下，中國藏語系高級佛學院已成為藏傳佛教界一面愛國愛教的光輝旗幟。

來源：http://www.zyxgjfxy.cn/xygk/xyjj/201803/t20180313_5542714.html（有修訂）