從第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，到“七七”事變，近百年時(shí)間里，中華民族受盡屈辱。然而近百年中，我們始終沒(méi)有完成抵御列強(qiáng)的全面動(dòng)員。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的開始，使中華民族在近代史上第一次完成全面動(dòng)員。“地不分南北，人不分老幼，皆有守土抗戰(zhàn)之責(zé)。”地處“世界第三極”的藏族人民亦與全國(guó)各族人民同仇敵愾。

“兄弟鬩于墻，共御外侮。”千年交融，我國(guó)各民族早已你中有我，我中有你。日本帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，使中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)刻！那個(gè)年代，整個(gè)中國(guó)一窮二白，藏民族生活的區(qū)域，其經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展更是嚴(yán)重滯后。即使如此，藏族人民亦與全國(guó)各族人民一起，為抗戰(zhàn)勝利付出了巨大代價(jià)。

“豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！”艱苦卓絕的8年抗戰(zhàn)，藏族人民與各族人民緊密團(tuán)結(jié)，一起保護(hù)抗日火種、通電支援抗戰(zhàn)、捐助慰問(wèn)前線、組建抗日武裝，誓驅(qū)日寇出中國(guó)！

掩護(hù)紅軍，保護(hù)抗日火種

第五次反“圍剿”失敗后，紅軍被迫長(zhǎng)征。途經(jīng)四川、西康藏區(qū)時(shí)，紅軍得到了藏族人民的積極支持和無(wú)私奉獻(xiàn)。

以白利寺著名活佛格達(dá)活佛為首的藏族人民，在聽到紅軍的抗日宣傳和看到了紅軍嚴(yán)明的紀(jì)律后，認(rèn)識(shí)到紅軍才是藏族人民的親人，是窮人的救星和抗日的希望，于是就竭盡全力支援紅軍。他們征集了大量的糧秣、皮毛等補(bǔ)充了紅軍的吃穿；他們拿出辣椒、青稞酒等為紅軍御寒；他們?yōu)榧t軍當(dāng)向?qū)А?dāng)翻譯，一大批青年還踴躍參加了紅軍，投身到革命斗爭(zhēng)中去。

1936年5月，藏族歷史上第一個(gè)革命政權(quán)“中華蘇維埃博巴（藏族）政府”在甘孜縣莊嚴(yán)宣告成立，格達(dá)活佛當(dāng)選自治政府副主席。

自治政府提出的施政綱領(lǐng)的第一條就是“推翻國(guó)民黨、蔣介石在藏區(qū)的衙門，打倒英日帝國(guó)主義”，非常明確地提出了抗日主張。

紅軍三大主力部隊(duì)先后北上之后，面對(duì)國(guó)民政府、各省軍閥和地方反動(dòng)僧俗上層的鎮(zhèn)壓與屠殺，藏族人民沒(méi)有退卻，他們不顧白色恐怖與迫害，想方設(shè)法掩護(hù)紅軍滯留人員和傷病人員。

藏族人民在紅軍長(zhǎng)征途中，為祖國(guó)的革命事業(yè)付出了鮮血和生命，作出了極大的貢獻(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的紅軍后來(lái)成為全民族抗日的中流砥柱，是全民族利益的最堅(jiān)定的維護(hù)者，對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利起到了決定性的作用。因此，藏族人民積極幫助紅軍長(zhǎng)征，客觀上起到了保留抗日火種、間接支持抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的作用。一大批藏族優(yōu)秀人士參加了長(zhǎng)征，為黨和紅軍輸送了新鮮血液，更是直接地投入到了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最前線去。

發(fā)表抗日通電，開辟物資運(yùn)輸線

“九·一八”事變后的1931年10月7日，噶廈地方政府駐京總代表、雍和宮堪布貢覺仲尼、巫明遠(yuǎn)，班禪堪布廳駐京辦事處延長(zhǎng)羅桑堅(jiān)贊等發(fā)起成立了“康藏旅京同鄉(xiāng)抗日救國(guó)會(huì)”，發(fā)表《為國(guó)難告康藏同胞書》，發(fā)布“康藏旅京同鄉(xiāng)抗日救國(guó)會(huì)”宣言等。

10月10日，他們又發(fā)布《告全國(guó)同胞書》，寫道：“大義所在，不敢后死，爰成立抗日救國(guó)會(huì)，以與我全國(guó)同胞同立一條戰(zhàn)線，赴湯蹈火，在所不辭。”

幾乎與此同時(shí)，西藏活佛發(fā)表《告蒙藏人士書》，甘肅佛教會(huì)發(fā)表通電，日軍燒殺搶掠和破壞貨款的罪行。

諾那·呼圖克圖是西藏昌都地區(qū)著名活佛。“九·一八”事變后，他與在京藏胞一道，組織了康藏駐京人士抗日大游行，并通電譴責(zé)日寇暴行，呼吁政府出兵抗戰(zhàn)。

諾那·呼圖克圖在電文中說(shuō)：“警耗傳來(lái)了，我等痛愴之亟，發(fā)指血騰。悲憤之余，惟一希望政府者，即請(qǐng)立下全國(guó)總動(dòng)員令，驅(qū)彼倭奴，還我故土，竊日本帝國(guó)主義之敢于悍然不顧，跡其居心，緣已垂涎甚久，事前籌劃已詳，進(jìn)攻步驟如此嚴(yán)整，此非抗議交涉，即能璧還失地，處此千鈞一發(fā)之際，國(guó)人無(wú)不愿以灼熱赤血，洗此奇恥，刷此大辱。以我等老耄之力，亦愿與之一擊，寧作戰(zhàn)死鬼，不為亡國(guó)奴。”

抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，日軍切斷我國(guó)的海路運(yùn)輸，后方物資非常匱乏。川康藏族人士邦達(dá)多吉等策劃并開辟了印度經(jīng)西藏直通川、滇，完全依靠騾馬運(yùn)輸?shù)年懧穱?guó)際交通線。據(jù)史料記載，抗戰(zhàn)后期，“拉薩、昌都至云南、四川的古道上，馬騾聲不絕于山間，駝鈴回繞于古道，以至于凋謝疲奔于路途，夜燈螢影于叢林”，從印度購(gòu)進(jìn)大批商品運(yùn)至抗戰(zhàn)大后方，輸送抗戰(zhàn)物資總值達(dá)1.5億美元，對(duì)急救和繁榮戰(zhàn)時(shí)后方經(jīng)濟(jì)起到了重要作用。

邦達(dá)多吉等人當(dāng)年走的運(yùn)輸線，就是歷史上著名的“茶馬古道”。

捐款捐物，支援前線

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，藏族人民十分關(guān)心祖國(guó)內(nèi)地的抗戰(zhàn)，他們紛紛行動(dòng)，為抗日前線捐錢捐物，以示慰問(wèn)。最突出的代表是康區(qū)著名政治活動(dòng)家格桑次仁和拉卜楞寺著名活佛第五世嘉木祥呼圖克圖。

1938年，康區(qū)著名政治活動(dòng)家格桑次仁，聯(lián)合在重慶的康藏人士青攘呼圖克圖、劉曼卿等人發(fā)起組織了“康藏民眾抗敵赴難宣傳團(tuán)”、“西康民眾慰勞前線將士代表團(tuán)”，赴各大戰(zhàn)區(qū)慰勞宣傳。他們將在藏區(qū)募捐所得的金銀首飾、錢幣、氆氌等獻(xiàn)給國(guó)家，并在各大戰(zhàn)區(qū)舉行慰勞前線官兵的活動(dòng)。

后來(lái)，格桑次仁又在重慶向周恩來(lái)副主席敬獻(xiàn)錦旗和哈達(dá)，向正在前線浴血奮戰(zhàn)的八路軍將士表示衷心的感謝和慰問(wèn)。1942年，他又發(fā)動(dòng)群眾和學(xué)生，在家鄉(xiāng)龍王潭修建了“抗戰(zhàn)建國(guó)紀(jì)念塔”，激勵(lì)前方抗日將士奮勇殺敵。

1940年，拉卜楞寺著名活佛洛桑嘉木祥·益西丹貝堅(jiān)贊（即第五世嘉木祥呼圖克圖）自拉薩學(xué)法回到安多本寺后，隨即投身于轟轟烈烈的抗日運(yùn)動(dòng)中。他借助自己活佛的身份，游說(shuō)甘、青、川、康四省邊區(qū)，每到一地，隨時(shí)隨地向邊區(qū)廣泛宣傳抗日救國(guó)綱領(lǐng)，揭露日寇的暴行，號(hào)召四省邊區(qū)藏族同胞團(tuán)結(jié)起來(lái)，忠誠(chéng)擁護(hù)中央。

1941年，第五世嘉木祥呼圖克圖下令拉卜楞寺所屬108寺組織慰勞抗日前線將士代表團(tuán)前往重慶獻(xiàn)旗致敬，并獻(xiàn)羊皮萬(wàn)張。兩年后，他又委派其長(zhǎng)兄洛桑澤旺帶隊(duì)，率所屬寺廟藏族僧民致敬團(tuán)抵重慶致敬。他們到各戰(zhàn)區(qū)看望慰勞前線將士。為資助抗擊日寇，組織捐款計(jì)國(guó)幣600余萬(wàn)元，這些錢可以買飛機(jī)30架，創(chuàng)造邊民向國(guó)家獻(xiàn)禮的最高紀(jì)錄。為此，國(guó)民政府頒發(fā)匾額，上書“輸財(cái)衛(wèi)國(guó)”。

藏族人民對(duì)抗日前線的慰問(wèn)，從精神上極大地鼓舞了前方將士的抗日熱情和抗日斗志，他們對(duì)抗日的捐助更是從物質(zhì)上對(duì)抗日前線的最有力支持，這都有利于激勵(lì)前方將士奮勇殺敵，報(bào)效祖國(guó)，爭(zhēng)取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

組建抗日武裝，同敵浴血奮戰(zhàn)

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，勤勞勇敢的藏族人民，把反抗階級(jí)壓迫的斗爭(zhēng)同反抗民族壓迫的斗爭(zhēng)自覺不自覺地結(jié)合在一起，組建了許多民間武裝，在同統(tǒng)治階級(jí)的斗爭(zhēng)中，逐漸走上了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的道路，這其中首推肋巴佛領(lǐng)導(dǎo)的甘南農(nóng)民起義軍。

1943年2月，懷來(lái)倉(cāng)·肋巴佛率甘肅臨夏、卓尼兩縣藏、漢、土等各族兒女3000人正式起義，他本人被眾人推舉為“反蔣抗日民族聯(lián)軍”總司令。在攻破洮州城后，肋巴佛率領(lǐng)義軍同王仲甲義軍會(huì)合，聯(lián)合組成了“西北各民族抗日義勇軍”，由張英杰擔(dān)任總司令，肋巴佛、王仲甲為副總司令，肋巴佛兼任洮泯路藏軍司令。蔣介石急調(diào)胡宗南7個(gè)正規(guī)軍、兩個(gè)騎兵旅，馬步芳3個(gè)團(tuán)，并聯(lián)合當(dāng)?shù)伛v軍共同圍剿義軍。在敵我力量對(duì)比懸殊的情況下，起義失敗了，肋巴佛和手下官兵分散隱蔽，并加緊尋找中國(guó)共產(chǎn)黨，開始走上了正式抗日的道路。

1936年，同仁縣藏族人民反對(duì)青海軍閥攔阻紅軍，拒絕攤派出工，3個(gè)鄉(xiāng)的藏胞被迫逃亡到甘南。1938年，果洛藏族人民因駐軍橫行不法，聚眾包圍了白玉寺，將一團(tuán)駐軍全部消滅。1936年，中甸藏族農(nóng)民組織暴動(dòng)，反對(duì)苛捐雜稅。這些農(nóng)民起義武裝，都和肋巴佛領(lǐng)導(dǎo)的甘南農(nóng)民起義軍一樣，起初都是為了反對(duì)階級(jí)壓迫，后來(lái)在抗日形勢(shì)的影響和中國(guó)共產(chǎn)黨的宣傳下，都逐漸傾向了抗日，有的則加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，直接投入到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的前線，同日本帝國(guó)主義浴血奮戰(zhàn)。

這是藏族人民直接參加抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的代表和證明，也是藏族人民對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)所做的最為直接的貢獻(xiàn)。

綜觀藏族人民在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間的表現(xiàn)，可以說(shuō)，藏族人民的各個(gè)階層都以各種各樣的方式積極地參與了抗日，為中華民族的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，這是任何人都不能否認(rèn)的歷史事實(shí)，也是任何人都抹殺不了的歷史功績(jī)。