藏族教育家七世顧嘉堪布，1897年生于今肅南裕固族自治縣大河區水關鄉西河村的一個牧民家庭。父親索南彭楚（藏族），母親東科爾吉爾（裕固族）。他自幼生活在漢、藏、裕固人密切交往的環境中，加之父母從小的引導和教育，成年后通曉了漢、藏、裕固等三種語言。

1901年，也就是他4歲時，被選定為六世顧嘉堪布的轉世靈童，稱“呼畢拉罕”，定法名“羅桑青利嘉木措”。入寺后，由長溝寺史喇嘛為啟蒙導師，精心研習佛學。9歲時，入馬蹄寺學經。17歲時，他到青?；ブh佑寧寺深造。他學習刻苦認真，深得土觀呼圖克圖的賞識。1922年因奔父喪回慈云寺。喪事畢，受卻藏寺土觀呼圖克圖之命，主持紅灣、慈云、蓮花、西藏、文殊五寺，并正式坐床，取得堪布之稱。

顧嘉堪布雖長于佛門，精于佛經，但受新文化影響，思想進步，視野寬闊，知識淵博，對社會政治、經濟、文化都有研究。他把如何促進社會文明，提高民族人口素質，幫助牧民發展生產，改善牧民生活作為自己的終身職責。他常利用講經的機會，結合現實，教育獵人不殺母鹿，不斷生路；教育牧民不殺胎羊，少殺母畜，愛護牲畜；教育群眾勤勞節儉，不染惡習。他主張各民族團結、互助、友愛，走共同富裕的道路。為實現這個愿望，他鼓勵牧民定居放牧，將分散在水關河一帶的十多戶牧民從各處搬到西岔河，幫助蓋起房屋，分給土地，教會耕種。為妥善處理好土地糾紛，他清理舊界，力主實行租用土地合同制。對漢族租種藏族、裕固族的田地簽訂佃租合同，嚴格遵守合同，減少糾紛。他愛教、愛民、更愛國?？箲鸨l后，他在慈云寺抗戰建國大會上，對各族群眾用裕固、藏、漢等語言，講述“守邊御侮，守土有責，使民族生存”的團結救國宗旨，并積極宣傳抗日主張，還親赴蘭州向駐軍獻上祁連山區的土特產，表達祁連山區牧民支持抗戰救國的心愿。

生活在祁連山區的藏族、裕固族群眾，由于地處偏僻，文化比較落后，生活十分艱苦。顧嘉堪布深深感到，只有興辦教育，提高人民的文化素質，才能真正擺脫落后與貧窮。他常強調發展教育的重要性，認為以文化促進文明，以文明推動經濟發展，是改善牧民生活，提高民族素質的重要途徑。于是，他以興辦教育，發展民族文化事業，提高各民族人口素質，促進經濟發展和改善牧民生活為己任，積極主張興辦祁連山藏民學校。1939年他與馬羅漢和蒙藏委員會酒泉調查組成員一起組織“祁連山藏民抗戰建國宣傳團”，挨門逐戶地向牧民群眾宣傳興辦教育的意義，消除牧民群眾的思想顧慮，在廣大牧民群眾的支持下，他們靠募捐籌款先后辦起了西藏寺、慈云寺、紅灣寺、馬蹄寺、蓮花寺、明海寺6所小學，共招收了年齡在7—22歲之間的171名學生。各校校舍設在各寺院改造后的房屋內。同時，還成立了校董事會，顧嘉堪布任董事長，馬羅漢任副董事長，各處喇嘛頭人為董事，聘請蒙藏委員會酒泉調查組成員為名譽董事。各學校開設國文、算術、體育、音樂、常識等課。漢文教員從酒泉等地聘請，藏文教員由各寺喇嘛、法臺、管家義務擔任。在辦校過程中，因經費、校舍、教學等方面的困難較多，顧嘉堪布不顧自己體弱多病，奔走于各校和群眾之間，作耐心細致的工作，逐一解決問題。由于顧嘉堪布為祁連山區的教育事業盡心竭力，付出了艱辛的勞動，被譽為祁連山區文化教育的“創辦者”。他創辦的學校畢業的大部分學生，解放后都成了自治縣的第一代民族干部，為肅南縣的社會主義建設做出了貢獻。

“蠶絲吐盡身自滅”。顧嘉堪布在為祁連山區民族經濟文化的發展付出極大的心血與辛勞后，積勞成疾，過早地離開了人間──1944年9月14日在酒泉鐘樓寺圓寂，享年41歲。

原文標題：《藏族教育家顧嘉堪布》

來源：張掖地方志網（http://www.zhangye.gov.cn/szb/dzdt/gjzy/201810/t20181017_109486.html）